一、蘇州哪些寺廟可以放生魚(yú)1、公歷四月二十八號(hào)(農(nóng)歷三月是佛吉祥日，衛(wèi)賽節(jié)（衛(wèi)賽節(jié)是印尼佛教紀(jì)念佛教主悟道的日子）。佛友們一早就去放生，這次放生也受馬居士之托（馬居士40元），何居士合家370元，章居士60元，把一攤檔所有物命全買(mǎi)來(lái)，共計(jì)：470元.








隨喜各位師兄放生無(wú)量功德

我此放生殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，
普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。
2、佛教有許多節(jié)，我國(guó)漢族地區(qū)佛教的重要節(jié)日有兩個(gè)：一是四月初八日的佛誕節(jié)，亦稱(chēng)浴佛節(jié)。在這一天，寺院里要舉行‘浴佛**’，僧眾們以香花燈燭茶果珍肴供養(yǎng)佛像，并用各種名香浸水泡洗釋迦牟尼誕生像，作為對(duì)釋迦牟尼佛誕生的紀(jì)念。3、二是七月十五日的孟蘭盆節(jié)，另稱(chēng)中元節(jié)，民間習(xí)俗稱(chēng)為鬼節(jié)?！咸m盆’是梵文的意譯，意思是‘救倒懸’。佛經(jīng)傳說(shuō)，釋迦牟尼的弟子目犍連看到死去的母親在地獄受苦，如處倒懸，便求佛救度。釋迦牟尼要他在七月十五備百味飲食供養(yǎng)十方僧眾，可使其母解脫。后來(lái)，在這一天寺院里都舉行多種佛事活動(dòng)，以超薦歷代祖先。除上述兩個(gè)節(jié)日外，在二月八日釋迦牟尼出家日，二月十五日釋迦牟尼涅槃日，臘月初八釋迦牟尼成道日，寺院中也要舉行紀(jì)念活動(dòng)。4、另外，與諸佛、菩薩有關(guān)的日子，寺院里，也常舉行一些紀(jì)念活動(dòng)，比較重要的如農(nóng)歷七月三十為地藏菩薩生日，屆時(shí)九華山地藏道場(chǎng)將舉行盛大地藏會(huì)。二月六月十九和九月十九日觀音菩薩的誕生、成道、出家的紀(jì)念日，普陀山觀音圣地將舉行重大慶?；顒?dòng)。5、根據(jù)佛所制定的戒律，僧眾應(yīng)當(dāng)于每月望晦（農(nóng)歷十五日、三十日）兩日齊集一處，共誦《戒本》，自我檢查有無(wú)違犯戒律之事。如有違犯，便應(yīng)按照情節(jié)輕重，依法懺悔。懺是梵語(yǔ)「懺摩」的簡(jiǎn)略，意是請(qǐng)予容恕。這一行事叫作「布薩」，義是「長(zhǎng)養(yǎng)」，意謂可以斷惡長(zhǎng)善。漢地簡(jiǎn)稱(chēng)為“誦戒”。6、在全年之中，自四月十五日到七月十五日的三個(gè)月中，應(yīng)當(dāng)定居在一寺之中，專(zhuān)心修道，不得隨意他往，這叫作「安居」，又叫作「結(jié)夏」、「坐臘」。如因事延緩，不及定居，最遲也應(yīng)在五月十五日定居下來(lái)，這叫作「后安居」。在安居日滿(mǎn)，即七月僧眾仍應(yīng)集合一堂，任憑他人對(duì)自己檢舉一切所犯輕重不如法事，從而懺悔，這叫作「自恣」。經(jīng)過(guò)自恣之后，受戒的年齡算作增長(zhǎng)一歲或是一臘。這是計(jì)算戒臘的日期，所以坐夏也叫作坐臘。7、在一年之中，佛教最大的節(jié)日有兩天：一是四月初八－－佛誕日；二是七月十五日－－自恣日。這兩天都叫作「佛歡喜日」。在佛誕節(jié)要舉行「浴佛**」，就是在大殿用一水盆供奉太子像（即釋迦牟尼佛誕生像）。全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像，作為佛陀誕生的紀(jì)念。這太子像是數(shù)寸高的童子形立像，右手指天，左手指地。佛傳說(shuō)，太子初誕生時(shí)，右手指天，左手指地而言曰：「天上天下，唯我獨(dú)尊」。原來(lái)印度的習(xí)慣是尚右，所以右手指天，但是中國(guó)漢地的習(xí)慣是尚左，因此中國(guó)漢地所造太子像多半是左手指天，這是不合佛經(jīng)的。8、東南亞國(guó)家的佛教徒，根據(jù)上座部的傳說(shuō)，以四月十五日為佛誕日，同時(shí)也是佛成道日、佛涅槃日。中國(guó)藏蒙地區(qū)也如此。佛成道以后，經(jīng)過(guò)四十九日到鹿野苑，為五比丘開(kāi)始說(shuō)法。由四月十五日算起，經(jīng)四十九天，到六月初四日為佛初轉(zhuǎn)*輪日。教徒此日應(yīng)到寺院旋繞佛塔。又佛誕生后七天，佛的生母摩耶夫人便逝世而生在仞利天。傳說(shuō)佛成道后，曾經(jīng)有一年至忉利天安居，為母說(shuō)法三個(gè)月，然后由天上從三道寶階下來(lái)人間，這便是九月二十二日。這天稱(chēng)為「天降節(jié)」，各寺要舉行紀(jì)念儀式。此節(jié)在斯里蘭卡、緬甸等國(guó)家也盛行。9、七月十五日要舉行「盂蘭盆會(huì)」。這是根據(jù)西晉竺法護(hù)譯的《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》而舉行超薦歷代祖先的佛事。據(jù)該經(jīng)說(shuō)：目連（佛弟子中神通第一）的母親死后生為餓鬼，目連盡自己的神通不能救濟(jì)其母，佛告以要在每年七月十五日僧自恣時(shí)，以百味飲食供養(yǎng)十方自恣僧。以此功德，七世父母及現(xiàn)生父母在厄難中者，得以解脫。在漢地，最初舉行此儀的是梁武帝，大同四年他在同泰寺設(shè)盂蘭盆齋（見(jiàn)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十七），其后大概在民間普遍舉行。到了唐代，每年皇家送盆到各官寺，獻(xiàn)供種種雜物，并有音樂(lè)儀仗及送盆官人隨行。民間施主也到各寺獻(xiàn)供獻(xiàn)盆及種種雜物（見(jiàn)《法苑珠林》卷三十二）。唐代宗大歷元年，改在宮中內(nèi)道場(chǎng)舉行盂蘭盆會(huì)，設(shè)高祖以下七圣位。建巨幡，各以帝名綴幡上，自太廟迎入內(nèi)道場(chǎng)，鐃吹歌舞，旌幢觸天。是日百官于光順門(mén)外迎拜導(dǎo)從。自是以后，每年如此。盂蘭是梵語(yǔ)，義是倒懸。盆是漢語(yǔ)，是盛供品的器皿。言此供具可以解先亡倒懸之苦。唐時(shí)盂蘭盆供極為奢麗，往往飾之金翠（見(jiàn)《大宋僧史略》）。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城中諸寺七月十五日作花臘、花瓶、假花果樹(shù)等，各競(jìng)奇妙。常例皆于殿前鋪設(shè)供養(yǎng)，傾城巡寺隨喜，甚是壯觀（日本圓仁《入唐求法巡禮行記》卷四）。10、到了宋代便不是以盆供僧，為先亡得度，而是以盆施鬼了。采用道家以七月十五日為中元節(jié)的傳說(shuō)，印賣(mài)《尊勝咒》、《目連經(jīng)》。又以竹竿斫成三腳，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之孟蘭盆，掛搭衣服、冥錢(qián)其上，焚之。拘肆樂(lè)人自過(guò)七夕便搬目連救母雜劇，直至十五日止，觀者倍增（《東京夢(mèng)華錄》）。寺僧又于是日募施主錢(qián)米，為之薦亡。后世更有放河燈、焚法船之舉（用紙糊船形，船上糊有鬼卒等）。這些都是民間習(xí)俗。二、放生證怎么辦需要什么條件1、根據(jù)佛經(jīng)中說(shuō)，釋迦牟尼佛的誕生、出家、成道、涅槃同是四月八日。但是漢地習(xí)慣以四月初八為佛誕日，二月初八為佛出家日，臘月初八為佛成道日，二月十五為佛涅槃日。佛誕日舉行浴佛**，其他三日也要在寺院中學(xué)行簡(jiǎn)單的紀(jì)念儀式。特別是臘八日，煮臘八粥以供眾，已成為民間的普通習(xí)俗。2、除此以外，漢地各寺院又流傳一些不見(jiàn)于經(jīng)典的諸佛、菩薩誕日的紀(jì)念儀式。如正月初一是彌勒菩薩誕日，二月二十一日是普賢菩薩誕日，三月十六日是準(zhǔn)提誕日，四月初四是文殊菩薩誕日，七月十三日是大勢(shì)至菩薩誕日，七月三十日是地藏菩薩誕日，九月三十日是藥師佛誕日，十一月十七日是阿彌陀佛誕日，特別是二月十九日觀音誕日，六月十九日觀音成道日，九月十九日觀音出家日。這些節(jié)日的傳說(shuō)從何而起？很難考定。這些佛菩薩中，除彌勒菩薩、文殊菩薩是和佛同時(shí)的印度人外（其生卒年月也不可考），其余佛菩薩都是佛所稱(chēng)贊過(guò)的他方世界的佛菩薩，根本不可能用此世界的歲月時(shí)日來(lái)推算其誕日，何況也無(wú)歲月的記載。或有傳說(shuō)，永明延壽禪師的生日是十一月十七日，而以永明為彌陀化身，就以此日為彌陀誕日；正月初一日是布袋和尚誕日，而以布袋和尚為彌勒化身，就以此日為彌勒誕日。3、“生日快樂(lè)”用數(shù)字代表是3256。4、生日，是指人出生的那一天，也是每年滿(mǎn)周歲的那一天。生日是指一個(gè)人出生的日子。一般在中國(guó)比較重視年長(zhǎng)者的生日，每一年的生日都是一次家庭的聚會(huì)，所以在中國(guó)生日可以看作是一個(gè)家庭的節(jié)日。在中國(guó)，舊時(shí)一般只有兒童和長(zhǎng)者才過(guò)生日，但受文化交流影響，許多華人對(duì)生日的看法已經(jīng)西化。5、在希臘文化里，希臘人相信人人都有一個(gè)精靈保護(hù)。精靈在人出生時(shí)已在旁侍候，并且看顧他的一生。這個(gè)精靈跟某個(gè)神有神秘的關(guān)系，而精靈所看顧的人正是在這個(gè)神的生辰出生的。羅馬人也有同樣的看法。這個(gè)觀念一直流傳下來(lái)，至今還可見(jiàn)于有關(guān)守護(hù)神、仙母和主保圣人的信仰里。6、今天與慶祝生日有關(guān)的各種習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，都起源于魔法和宗教。在古代，祝賀、送禮、慶祝、點(diǎn)燃蠟燭等習(xí)俗，旨在保護(hù)當(dāng)天滿(mǎn)周歲的人不致被邪靈傷害，并確保他在未來(lái)的一年安康。7、昨天一大早，西湖公園省博物館外便人流如潮。您可別以為大伙都是來(lái)游園的，瞧這架勢(shì)，一個(gè)個(gè)提著水桶，扛著漁網(wǎng)，瞬間就把湖岸圍得滿(mǎn)滿(mǎn)。原來(lái)，一早有人在湖中放生了大量的鱔魚(yú)，大家就都過(guò)來(lái)?yè)启~(yú)了。

“撈魚(yú)行動(dòng)”持續(xù)了一整天

昨天上午，記者在省博物館外看到，湖邊站滿(mǎn)了撈魚(yú)的人，每個(gè)人帶的水桶或塑料袋都裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的。據(jù)撈魚(yú)的林先生介紹，短短1個(gè)多小時(shí)，他已經(jīng)撈了兩桶魚(yú)。8、“大家都來(lái)?yè)?，我就跟著過(guò)來(lái)了?！绷窒壬嬖V記者，“這鱔魚(yú)在水里特別笨，不時(shí)就要探出頭來(lái)，很容易‘落網(wǎng)’。”看魚(yú)好撈，一些小朋友也架著網(wǎng)兜過(guò)來(lái)湊熱鬧。

記者發(fā)現(xiàn)，湖面上的鱔魚(yú)確實(shí)密密麻麻，單是水下一個(gè)廢舊的小漁網(wǎng)里，就鉆了10幾條在里面。撈魚(yú)的市民絡(luò)繹不絕，并沒(méi)有人前來(lái)制止。一直到傍晚6時(shí)左右，還陸續(xù)有市民前來(lái)?yè)启~(yú)。一個(gè)撈魚(yú)的市民表示，鱔魚(yú)的價(jià)格不菲，有些人撈了就立刻拿去市場(chǎng)叫賣(mài)。

撈魚(yú)雖不文明，但有助于保護(hù)生態(tài)

為何西湖內(nèi)會(huì)突然出現(xiàn)這么多的鱔魚(yú)呢？記者隨后了解到，原來(lái)，昨天是民間的放生節(jié)，這一天許多人都會(huì)進(jìn)行放生。西湖自然成為了魚(yú)類(lèi)的放生之地。

每年放生節(jié)，都會(huì)有人來(lái)西湖放生鱔魚(yú)。同樣，每年的這一天，市民們便會(huì)相聚到此撈魚(yú)。

一邊放生，一邊撈魚(yú)。一些路過(guò)的市民有些不齒，甚至破口大罵這種行為不文明。另一方面，每年西湖公園管理中心的人都要為此事頭痛。

“因?yàn)殡S意在西湖內(nèi)放生鱔魚(yú)，很可能破壞湖內(nèi)原來(lái)的生態(tài)環(huán)境，對(duì)水質(zhì)和其他魚(yú)類(lèi)的生長(zhǎng)都會(huì)造成影響?！币幻珗@的工作人員告訴記者，“況且，這些鱔魚(yú)在湖里存活的可能性并不大?！睆倪@個(gè)角度說(shuō)，撈魚(yú)反而成了“保護(hù)”西湖的行為。9、合十10、亦稱(chēng)“合掌”。其形狀是兩手當(dāng)胸、十指相合。合十為禮，以示敬意。對(duì)佛法信眾言，這是最熟悉不過(guò)的招呼方式，合十的動(dòng)作，不僅可以達(dá)到收攝內(nèi)心的作用，也給人一種謙和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的禮節(jié)之一。