莆田能放生的烏龜,莆田放生的甲魚(yú)十種功德,打胎后放生幾只烏龜好呢

菩薩畏因，無(wú)因便無(wú)果，無(wú)果便無(wú)禍，無(wú)禍便福至，清閑自在，常樂(lè)我凈。如此法味何嘗人人嘗過(guò)？

然而眾生迥然不同。眾生以沉迷，執(zhí)著，分別，妄想為名家。只知迷醉社會(huì)的色相，執(zhí)著于欲望，不知金剛經(jīng)所云：“凡所有相，皆是虛妄?！比狈φ?jiàn)的智慧。對(duì)人生觀，價(jià)值觀，做人處世及人際關(guān)系，往往貿(mào)然從事，胡作非為，傷天害理也敢為，甚至有的人以惡為能，認(rèn)為本領(lǐng)勝人一籌，所干惡事，甚是機(jī)密，無(wú)人知道，無(wú)可識(shí)破，即使瞞過(guò)人們的耳目，則滿不過(guò)天理（天道），殊不知種下深重的惡因，果報(bào)現(xiàn)前，或驚恐慌萬(wàn)狀，坐立不安，或無(wú)所適從，苦楚難表。甚或機(jī)毀人亡，死無(wú)葬身之地，實(shí)在令人痛心扼腕。因此“早知今日，何必當(dāng)初”就是對(duì)畏果人的活寫照，全是愚癡所使。

以下是近代高僧印光大師的講解：

‘經(jīng)云：菩薩畏因，眾生畏果。菩薩恐遭惡果，預(yù)先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而后已。眾生常作惡因，欲免惡果，譬如當(dāng)日避影，徒勞賓士。每見(jiàn)無(wú)知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便謂作善獲殃，無(wú)有因果。從茲退悔初心，反謗佛法。豈知報(bào)通三世，轉(zhuǎn)變由心之奧旨乎。報(bào)通三世者，現(xiàn)生作善作惡，現(xiàn)生獲福獲殃，謂之現(xiàn)報(bào)。今生作善作惡，來(lái)生獲福獲殃，謂之生報(bào)。今生作善作惡，第三生，或第四生，或十百千萬(wàn)生，或至無(wú)量無(wú)邊劫后，方受福受殃者，謂之后報(bào)。后報(bào)則遲早不定。凡所作業(yè)，決無(wú)不報(bào)者。轉(zhuǎn)變由心者，譬如有人所作惡業(yè)，當(dāng)永墮地獄，長(zhǎng)劫受苦。其人后來(lái)生大慚愧，發(fā)大菩提心。改惡修善，誦經(jīng)念佛，自行化他，求生西方。由是之故，現(xiàn)生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，與彼一切不如意事，先所作永墮地獄長(zhǎng)劫受苦之業(yè)，即便消滅。尚復(fù)能了生脫死，超凡入圣。金剛經(jīng)所謂：若有人受持此經(jīng)，為人輕賤，是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)，即為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提者，即轉(zhuǎn)變由心之義也?！ㄕ杂」夥◣熚拟n正編與衛(wèi)錦洲書(shū)）

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