一、晚上放生好不好

1、放生，宗教術(shù)語(yǔ)，中國(guó)漢地的放生活動(dòng)古已有之，狹義單指人命，廣義則指一切人命與禽獸?！睹献印吩粺o(wú)傷也，是乃仁術(shù)也；道家曰天道好生、天人合一；都體現(xiàn)了古人保護(hù)自然、愛(ài)護(hù)生命的精神。早在魯國(guó)時(shí)期，中國(guó)漢地即有在特殊日子放生的說(shuō)法，但持續(xù)、廣泛的放生習(xí)俗的形成，還是在印度佛教傳入中國(guó)之后?！督鸸饷鹘?jīng)·流水長(zhǎng)者子品》也有記載釋迦牟尼當(dāng)年為流水長(zhǎng)者子時(shí)護(hù)生、放生的事跡。

2、回向，佛教用語(yǔ)，梵語(yǔ)（parinama），指佛教修學(xué)過(guò)程當(dāng)中，非常重要的一種修行功夫?；叵蚴菍⒆约核薜墓Φ?，智慧，善行，善知識(shí)，不愿自己獨(dú)享，而將之‘回’轉(zhuǎn)、歸‘向’與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，并且使功德有明確的方向而不致散失。在佛教的道場(chǎng)里，每天做過(guò)早、晚課誦后，必定要“回向”；偶而信徒家有婚喪喜慶的佛事，最后也都要“回向”?；叵蚩梢曰叵蚪o眾生，同時(shí)回向給自己的親人、冤親債主等。功德不是有限的物質(zhì)，具有排他性，而是像火光一樣，一個(gè)火把可以點(diǎn)燃千千萬(wàn)萬(wàn)的燈，自身的光明卻不會(huì)有絲毫損減，點(diǎn)的燈越多，光明越大?；叵蚪o他人，好比他人雖然在黑暗中，可是我們可以利用鏡子的反射，使之也接受到陽(yáng)光。

3、回向是實(shí)踐“自他兩利”、“怨親平等”的大乘菩薩道的最佳法門；因?yàn)榛叵虻膶?duì)象可廣及法界一切眾生，而回向怨親債主，可以化解惡緣為善緣、化阻力為助力。回向是“無(wú)緣大慈，同體大悲”的精神體現(xiàn)，唯有了悟“人我一如，怨親平等”精神的人，才能回向；所以一念回向心，為菩薩一切行中推為上首，因此，無(wú)論修什么行門，做什么功德，皆應(yīng)回向。

4、隨緣菜場(chǎng)刀下救命，不要預(yù)訂買物命，也不要去專門賣給放生人的販子那里買；充分考慮季節(jié)氣候，放生地點(diǎn)環(huán)境，和運(yùn)輸?shù)纫蛩?，把物命放去它們能活下去，沒(méi)有人捕抓的地方或活水和大湖里。

5、放生后可以合掌念：

6、弟子X(jué)XX(請(qǐng)念您的名字)愿以此放生圓滿的福德，回向給所有身受病苦、貧困以及所有身受苦難的人們，祈請(qǐng)佛菩薩慈悲作主，威神超拔他們，令他們當(dāng)下消除一切的業(yè)障，釋仇解怨，早日離苦得樂(lè)。

7、放生功德殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向。

8、普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。

9、十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

10、愿以此福德，普及與一切。

二、適合放生的時(shí)候用的音樂(lè)叫什么

1、我等與眾生，皆共成佛道。

2、愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。

3、上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。

4、若有見(jiàn)聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心。

5、盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。

6、南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)！南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)大悲觀世音菩薩！南無(wú)地藏王菩薩！

7、

根據(jù)佛經(jīng)論典及古往今來(lái)眾多高僧大德開示，行善后的回向非常重要。如果希望行善時(shí)所造善根能獲善報(bào)、善根增長(zhǎng)、不被毀壞、成熟迅猛、生生不窮，如果希望所造善根確實(shí)能夠“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦”，如果希望所造善根能確實(shí)成為往生凈土的資糧，那么一定要善于回向，至誠(chéng)回向。

8、既然回向這么重要，作為修行的一個(gè)重要部分，為能夠最好地將善行回向利益自他，以下摘錄一些大德開示供道友們學(xué)習(xí)，以了解回向的理論、意義和方法：

9、回向的含義是什么呢?譬如，有十個(gè)人，其中只有一人有食物，而其他九人卻沒(méi)有，現(xiàn)有的食物本來(lái)可以被擁有者獨(dú)享，但是他卻舍不得，而愿與其他九個(gè)人共同分享?；叵虻暮x也與此類似。人們?cè)谛猩茣r(shí)所造的善根，能夠獲得善報(bào)，但大乘的修行人卻不愿獨(dú)自享受此善果，而是將它分給普天下所有的眾生，這就是回向的內(nèi)涵。

10、回向有兩種，一是有毒的回向，二是無(wú)毒的回向。所謂“有毒的回向”，就是有執(zhí)著的回向?！栋闳舨_密多經(jīng)》里講過(guò)，凡是有執(zhí)著的善根，就象有毒的食品。雖然在吃有毒食物的時(shí)候，也許還會(huì)感覺(jué)味道鮮美可口，但當(dāng)毒發(fā)之時(shí)，就會(huì)痛苦異常。同樣，有執(zhí)著的、不是三輪體空的善根，雖然會(huì)帶來(lái)一些臨時(shí)性的善報(bào)，但因其是有漏之法，所以不但不能最終脫離輪回的痛苦，反而會(huì)引發(fā)眾多苦受。