北京適合放生雞的地方有哪些，北京廣濟(jì)寺-文化傳承

二、什么日子放生烏龜

1、古風(fēng)禪韻的殿堂置身于花海中

2、這一派和諧是春天最美的景象

3、我們至誠(chéng)祈愿，寰宇祥和無障

4、大家一起念自在祈禱文一遍！


我們這個(gè)從佛法的角度來講，我們?cè)谶@里聚會(huì)也應(yīng)該是一個(gè)殊勝的因緣了。我們今天買的這個(gè)鯉魚，買了很多各種泥鰍，剛才大家放下去的時(shí)候呢，會(huì)有一種感覺，這些眾生都獲得了自由，大家都回歸自己的自然界，所以呢，心里面都有這種說不出來的歡喜心。那么我今天在這里呢，說的只有兩三件事情。

第一件事情，我們今天放生，我也這次到很多地方去，勸大家放生，因?yàn)榉派倪@個(gè)功德呢，就是相當(dāng)大。那么放生的時(shí)候呢，最好是我們自己有這方面的能力呢，最好是自己親自參加。親自參加的放生的功德呢，相當(dāng)大的。當(dāng)然我們有些人說是隨喜啊，或者是自己順便捐款哪，這也是一個(gè)功德，確是一個(gè)功德，但最好是自己親自去參加。所以我希望北京的同行(心)道友，以后你們要長(zhǎng)期放生。長(zhǎng)期放生當(dāng)然有很多困難，這個(gè)是我們都非常理解，因?yàn)檫@需要一些車，需要一些人員，還要積聚錢財(cái)，各方面是有一些困難。但我想眾生的生命和我們的困難相比較起來的話呢，我們一點(diǎn)都不苦。

我們前一段時(shí)間每天放生的時(shí)候，只有下午四點(diǎn)鐘五點(diǎn)鐘才能吃飯，但是心里還是很快樂的。我們放心的話，大家都應(yīng)該清楚，暫時(shí)這些眾生在屠刀下已經(jīng)獲得了解脫。大家都想一想，我們?nèi)绻麤]有放這些眾生的話，它們被砍殺，在砍殺的過程當(dāng)中，痛苦是怎么樣，大家都清楚。我們住在醫(yī)院里面，做手術(shù)啊，或者是平時(shí)我們身上割一塊肉的話，那這個(gè)痛苦是什么樣的？那么我們所看見的這些魚類，這些眾生實(shí)際上全部都是有生命的，每一個(gè)眾生它喜歡安樂，不喜歡痛苦，這一點(diǎn)沒有任何差別。只不過這些都是轉(zhuǎn)生在旁生當(dāng)中，我們呢轉(zhuǎn)生在人類當(dāng)中。哪怕是為了一個(gè)眾生的生命，我們?cè)敢鈱⒆约核械囊磺懈冻?。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，的有的珍貴當(dāng)中，最珍貴的就是我們的生命。我們現(xiàn)在做為人類，自己的生命一旦受到危脅的時(shí)候，愿意將自己所有地位所有財(cái)產(chǎn)全部拋棄，這個(gè)大家都應(yīng)該清楚的。同樣的道理，這樣的眾生遭受到痛苦，遭受到殺害的時(shí)候呢，我們?nèi)绻芫然貋淼脑?，那這個(gè)功德是不可思議的。

以前永嘉大師，當(dāng)時(shí)他管皇宮的財(cái)務(wù)，把他所有的財(cái)務(wù)都做了放生，回來準(zhǔn)備判死刑的時(shí)候，他也很高興，他說我放了這么多眾生，今天判死刑也是理所當(dāng)然的，我非常歡喜。國(guó)王也特別感動(dòng)，當(dāng)時(shí)就沒有判死刑。大家都知道的，他是歷史上非常著名的一位開悟的禪師。

我們做為修行人，大家都口頭上說發(fā)菩提心，大家都很愿意，但實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中，稍微累一點(diǎn)，稍微遇到一點(diǎn)困難，痛苦的時(shí)候呢，不愿意放生。說實(shí)話，我想，別的地方有些居士放生的發(fā)心還是非常大。你們北京的居士呢，一方面你們經(jīng)常放生也可以，但是我這次來以后，希望你們以后能不能是長(zhǎng)期的，每一月當(dāng)中一次或者是兩次，定期的放生。當(dāng)然這些放生的負(fù)責(zé)人雖然有一點(diǎn)困難，這個(gè)我還是理解的，但是我想我們所有的修行當(dāng)中，利益眾生還是最主要的。我們發(fā)菩提心的目的是什么呢？就是利益眾生。所以從今以后我希望你們北京的居士們，不要象以往那樣，聽說是一個(gè)上師來，聽說是一次放生規(guī)模很大，我們北京很了不起啊。一次放生過，我覺得并不是這樣的，象成都居士那樣，真的是很了不起。他們長(zhǎng)年以來，大概是六七年以來一直沒有斷過放生。每一個(gè)月的初和星期六星期天，都沒有斷過。我希望你們呢，如果每天都這樣的話呢，當(dāng)然是困難的，但一個(gè)月當(dāng)中一次或者兩次呢，做為佛教徒，大多數(shù)的人來講，應(yīng)該是可以的，只不過是沒有人組織。當(dāng)然我知道你們定期的或者不定期的有一部分，但是力度還不夠，應(yīng)該加大力度。希望你們，從今以后經(jīng)常放生。因?yàn)榉派苯訉?duì)眾生有很大的利益，所以我這次呢，第一句話呢，大家能不能經(jīng)常放生。看看這些眾生，自己得到利益，其他的我們修持善法，看他的心善不善。放生的話，你心善不善，心怎么樣，實(shí)際上，真的眾生已經(jīng)獲得了利益。尤其是我們今天到的這個(gè)環(huán)境確實(shí)很好，以后如果是能夠長(zhǎng)期放的話，放了很多眾生，大家應(yīng)該是非?？鞓返氖虑?。這一點(diǎn)是呢，我希望大家能不能經(jīng)常放生。

還有一個(gè)呢，在這里也跟大家強(qiáng)調(diào)一下。我們現(xiàn)在一般來講，以前藏傳佛教的高僧大德們呢，也在漢地弘法的事業(yè)比較廣大，在這個(gè)過程當(dāng)中，希望大家也不在要很多方面誤解。比如說有些上師吃肉，有些人認(rèn)為這是非常不好的，然后一直誹謗。有些人認(rèn)為這是非常好的，以前多年來吃素的習(xí)慣馬上改過來，現(xiàn)在開始吃葷了。那么這個(gè)呢，不好。任何一個(gè)上師，沒有這種開許的資格。我想除了一些真正的大成就者，弟子也是大成就者，上師也是大成就者的話，我的這個(gè)凡夫的分別念是不好說的。除此以外呢，以前自己的這個(gè)素食觀呢，最好不要改變。改變以后的話呢，對(duì)整個(gè)漢傳佛教是不利的。我去過很多地方，整個(gè)漢傳佛教，有些地方呢，也有一些誤解，對(duì)藏傳佛教也是不利的。有些上師確密是有密意的，他的境界確實(shí)可能很高，有些上師的話呢，他對(duì)整個(gè)藏傳佛教和漢傳佛教，尤其是漢傳佛教的一些規(guī)據(jù)，不是特別特別的懂。而且我們大乘佛法當(dāng)中，做為素食觀的功德，講的特別多，吃肉的過失呢，也講的特別多。因此我們做為佛教徒，能不能盡量的吃素。如果實(shí)在不能盡量吃素的話，最好不要（點(diǎn)殺）。不然我們有些人，活了幾十年，實(shí)際上可能吃了無數(shù)的眾生。尤其是你去大飯店的時(shí)候，有很多活蹦亂跳的蝦魚，各種各樣的這些東西吃的話呢，一頓飯可能造了無數(shù)的惡業(yè)。這樣的話呢你們?cè)谧娜?，以前可能也造過這方面特別可怕的業(yè)。從小一直到現(xiàn)在，當(dāng)然我們這里不像南海的一些海邊的城市，海邊的城市（的人）活得真可憐，他們從小的時(shí)候吃的特別特別的多(指眾生)?，F(xiàn)在大城市里的人，在這方面造的業(yè)也可能比較可怕。因?yàn)楝F(xiàn)在的眾生，殺害這樣的眾生，已經(jīng)成了不可思議的境地了。以前殺害這樣的眾生，也有一種限制性的，那么現(xiàn)在的話呢，殺眾生吃眾生也是無法估計(jì)的。所以每一個(gè)飯店里面，每一個(gè)暫時(shí)屏蔽該詞里面，造的惡業(yè)呢，大家也是都非常清楚的。這樣一來呢，我們吃飯的時(shí)候呢，完全三頓飯是清凈的呢，有些也是條件是有限的，可能也有一些困難的，但是把自己的素食觀呢，應(yīng)該盡量樹立起來，盡量能贊嘆自己的這種觀點(diǎn)，這是非常重要的。這是我今天再給大家也強(qiáng)調(diào)一下。


然后第二個(gè)問題呢，我們這個(gè)佛教徒啊，我不知道北京的情況是怎么樣，別的地方很多

5、來華訪問的印度內(nèi)政部長(zhǎng)帕提爾今天同中國(guó)國(guó)務(wù)委員兼公安部長(zhǎng)周永康一道在北京金臺(tái)藝術(shù)館為印度“國(guó)父”甘地塑像揭幕并為甘地生平圖片展剪彩。

6、約高一米銅質(zhì)塑像為金臺(tái)藝術(shù)館館長(zhǎng)袁熙坤應(yīng)印度駐華使館邀請(qǐng)而作。塑像被安放在在金臺(tái)藝術(shù)館前的草坪上。盤坐著的“圣雄甘地”帶著眼鏡，拿著書本，以塑像底座上的名言教化世人：不要對(duì)人性失去信心。人性就像汪洋大海，即使海水中有幾滴臟水，大海并不會(huì)變臟。

7、甘地生前曾被邀請(qǐng)前來中國(guó)訪問，但最終沒有成行。甘地曾經(jīng)寫道：“我期待有一天，自由的中國(guó)和自由的印度結(jié)成兄弟般的友誼，為了兩國(guó)自身的利益以及亞洲乃至世界的利益而協(xié)力合作。”帕提爾表示，此次訪華正值印中兩國(guó)關(guān)系進(jìn)入全面發(fā)展和多樣化的新時(shí)期，甘地的教誨在今天具有更深刻的意義。

8、塑像創(chuàng)作者袁熙坤說，佛教的淵源使中印兩國(guó)自古有著許多共同的文化及思想基礎(chǔ)，甘地的奉獻(xiàn)、克己、自勵(lì)，也與中國(guó)的傳統(tǒng)思想有許多折射交匯點(diǎn)。創(chuàng)作這一塑像，是想讓更多的中國(guó)民眾了解、記住這位圣雄。

9、北京地區(qū)明清時(shí)期的石刻

10、此一時(shí)期北京地區(qū)的石刻種類最為齊全，同時(shí)也產(chǎn)生了一些新的類別。內(nèi)容題材大大豐富了，有許多新生事物于中有所體現(xiàn)。雕鑿手法更加純熟，格式固定。等級(jí)制度森嚴(yán)，體量也大小不一。此期不僅有大量的地上石刻與地下石刻，還有大量的建筑石刻、石雕及民俗石刻等。按照石刻學(xué)的理論，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)石刻進(jìn)行分類，大致應(yīng)有11個(gè)類別，北京的石刻也包括了這些類別。明清時(shí)期石刻除畫像石外，其他均有所體現(xiàn)。擬分述于下：