北京適合放生的地方在哪，北京市放生小組聯系方式

3、金、元兩代憫忠寺的布局和建筑都沒有大的變動。據《靖康稗史》記載，金人俘獲宋欽宗及后妃宮人等，途徑燕京時曾在這里拘押，但稱之為憫忠祠。書中所收《青宮譯語》等三篇文字都稱之為“祠”，當不是誤記。改寺為祠時間可能不長，到金代中期，當大定十三年(公元1173年)在此策試女直進土時，《金史》又稱它為寺。金大定十五年(公元1175年)還曾重建了前殿和太子殿。貞祐三年(公元1215年)元兵破中都，寺可能小有損壞。但雙塔和閣在元末乃賢和元明間人袁凱詩中曾提到，可能元末尚存。到了明初，在志書中已說：“今寺與塔皆毀，遺址僅存?！盵3]大約是毀于明初兵燹了。

4、約七十年后，明英宗正統(tǒng)三年(公元1438年)司禮太監(jiān)宋文毅等巨閹重建寺宇。據寺中碑文，這次重建的規(guī)模是“中建如來寶殿，前天王殿，后觀音閣，及法堂、方丈、山門、伽藍、祖師堂、東西二廡、鐘鼓二樓、香積之廚、禪棲之所，次第完繕，以間計者凡一百四十。……內植佳木，外繚周垣?！辈痪糜纸舜蟛亟涢w。這次重建后改名為崇福寺，現在的法源寺的布局就是這時形成的。它從天王殿起北至藏經閣止，在中軸線上放了五六層殿閣，再用配殿和兩廡圍成南北180余米。東西50米的封閉的殿庭。天王殿南50米為山門，中間建鐘鼓樓。這是北京常見的明代寺廟的布局形式，西山的碧云寺、臥佛寺等大體都是這樣。

5、清代在順治時曾建戒壇，康熙時重建藏經閣。到雍正十一年(公元1733年)又發(fā)帑金重加修繕，改寺名為法源寺。這次修繕工程可能相當大，以致現在看到的法源寺內建筑物基本上是清式的了?，F在寺內中軸線上的無量殿建筑過小，其左右配房和跨院打破了東西廡的完整，截斷了東西廡外側的南北通路，這大約是經過重修造成的，為適應整個布局而安排的?

6、今天政府又撥出巨款對法源寺做大規(guī)模的修繕，使這座千年古剎又呈現出殿閣參差金碧交映的景象。盡管現存建筑多是明建清修，在首都古建筑中不居前列，但遺存文物中除唐、遼古石刻外還有兩個古代石柱礎，卻是至為難得的早期建筑遺物。足夠我們緬想此寺的悠久歷史，并通過它具體了解唐、遼以來憫忠寺建筑的宏大規(guī)模。

7、這兩個柱礎現在用在寺中正殿前檐明間兩根明柱之下。礎石方96厘米，上雕復蓮。蓮分十六瓣，直徑92厘米，高約8厘米，其上承柱的平盤直徑58厘米，估計原來立在上面的柱子直徑近55厘米。復蓮體形扁平，蓮瓣邊上飾以卷草，花瓣飽滿，雕工渾樸，頗有可能是唐代之物，至遲也是遼代所鐫。從礎石的年代、雕工和柱徑看，說它是面闊七間高達三層的觀音閣的遺物，還嫌小些，可能就是這座殿的柱礎。從其巨大尺寸和雕刻精致可以想像此寺盛時的宏壯華美。

8、元熊夢祥《析津志》說憫忠寺觀音閣“奉白衣觀音像，高二十余丈，閣三層始見其首。……此佛此閣自古無匹?！雹偈潜本┕糯钪拇蠼ㄖ痛笏芟?。閣雖然久已不存，但我們可以從建于遼圣宗統(tǒng)和二年(公元984年)的薊縣獨樂寺觀音閣想像其雄姿，并據以推測其大致尺度。

9、薊縣獨樂寺觀音閣面闊五間，寬20米，深14米多，外觀二層，內部加暗層，實為三層，高約20米。閣中留出空井，塑高15米多的觀音立像，二層樓上正對觀音面部，是現存很巨大的古代木構樓閣。憫忠寺閣內也有觀音立像，三層樓上正對觀音面部，所以它們的構造應當相似，只是寬度大出兩間，高度多加一層而已。根據目前我們所了解的遼代木構建筑用材大小和各部的比例關系，并參照在獨樂寺觀音閣中所反映出的遼代高層樓閣構造規(guī)律，可以大致地推算出憫忠寺觀音閣的大體規(guī)模：它的明間最大面闊約在5米至5米左右，七間總寬可達35米，進深可達25米；它的高度外觀三層，加上二層暗層，實際上是五層，總高可達35米左右，內部像高按三層樓面對觀音面部推算可達25米左右。無論從建筑還是從塑像看，憫忠寺觀音閣都比獨樂寺觀音閣大很多。薊縣獨樂寺觀音閣是現存最優(yōu)秀的遼代建筑物之見者無不驚贊其結構之巧妙合理，外觀之雄杰豪放，內部空間與像設之結合緊密，嘆為觀止?？梢韵胂瘢人叽蟮膽懼宜掠^音閣當其全盛之時，杰閣凌云，巨像矗立，應是何等壯偉驚人了。正是因為這樣，憫忠寺觀音閣自遼金以來成為燕京最著名的高層建筑之吸引了很多著名的文人來這里登眺吟詠，使它更加聲名遠播。

10、這樣巨大的樓閣，其前的正殿至少也應是七間寬，甚至可能為九間，周圍殿庭的面積要相當闊大，現在法源寺中路東西廡之間的狹長地段是容納不下的。碑文稱唐、遼時的憫忠寺“門臨康衢”。從方位上看，這條“康衢”就是正對燕京城東面南起第一城門安東門的東西大街，約當現在南橫街的位置，寺的南門應在這條街上。寺的東西塔院應在現在法源寺門前的東西兩側，介于南橫街和法源寺前街之間?，F在的法源寺范圍可能只是唐、遼時憫忠寺中路三門以北的部分。