【河源放生念往生咒】「天津放生甲魚」「放生鯉魚的好處」提供放生、全國代放生服務(wù)

個人怎么放生 盲目放生的危害是什么呢

很多人熱衷于放生，乃至迷信于放生，或以放生為祛病法，或為(a)法，或為消災(zāi)法，或為解冤法，或為懺罪法，或為培福法，或為求生凈土法。

不可否認，放生是成就多種善法的助行，更是培養(yǎng)慈悲心的一種很好的方便。面對弱勢之生靈，行者緣慈而不殺;面對出現(xiàn)命難之有情，行者修悲而救護。以此方便，于一切有情成就慈悲心之行者，則睡眠安隱，無有惡夢，為人、非人愛敬，諸天守護，不遭橫禍，面色光彩，資助于定，臨終不昧，能夠成就爾等功德。

田螺放生到河里能活嗎

但是，行者如果沒有方便成就慈悲、智慧與其它相應(yīng)善法，即使經(jīng)常放生、大量放生，雖然放生本身也有諸多功德，但是并不一定就能因此祛病、(a)、消災(zāi)、解冤、懺罪、培福，更遑論往生凈土。

觀賞魚放生河里能活嗎

如果平時沒有良好的睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣與良好心態(tài)，行者想簡單通過放生自求祛病、(a)，這不太現(xiàn)實;如重病患者不看醫(yī)生、不接受正常治療，想簡單通過放生求得不藥而愈，這不太現(xiàn)實;如患病親友不信因果、不信佛教，家人代為放生時患病親友因此嗔恚，家人想簡單通過放生回向于病者以求其病愈，這不太現(xiàn)實。一些信徒花了不少錢去放生，結(jié)果患者病沒好，搞得家人誹謗佛教。反之，如果平時培養(yǎng)良好的睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣與良好心態(tài)，行者即使不刻意去放生，也能自求祛病、(a);如患病者及時看醫(yī)生、接受正常治療，即使家人不代為放生，患者病愈也合乎情理。

如果日常工作、生活中對人對事挑剔、刻薄、不仁不義、無所敬畏，行者想簡單通過放生求消災(zāi)免難、化解冤親債主，這不太現(xiàn)實。反之，如果日常工作、生活中對人對事不挑剔、不刻薄、有仁有義、有所敬畏，行者即使不刻意去放生，也會自然消災(zāi)免難、化解冤親債主。

我想去放生我該如何去做

如果以前有諸多殘害生靈之惡業(yè)，行者今后仍一如繼往地殘害生靈，卻想簡單通過放生來懺除過往之罪行、消抵將來之惡業(yè)，這不太現(xiàn)實。反之，如果以前有諸多殘害生靈之惡業(yè)，行者即使不刻意去放生，而從此改往修來、不再殘害生靈，即為佛教所說的“回頭是岸”。

如果平時慳吝、親近惡友、不務(wù)正業(yè)、貪心不足、執(zhí)持邪見，行者想簡單通過放生來培養(yǎng)將來之福報，這不太現(xiàn)實。反之，如果平時熱心助人、親近善友、正命自活、知足寡欲、執(zhí)持正見，行者即使不刻意去放生，現(xiàn)在與將來也能天天幸?？鞓贰?/p>

如果日常修學(xué)中不培養(yǎng)凈業(yè)三福、不孜孜于成就念佛三昧，行者想簡單通過放生來求生凈土，這不太現(xiàn)實。反之，如果日常修學(xué)中培養(yǎng)凈業(yè)三福、孜孜于成就念佛三昧，行者即使不刻意去放生，也能決定往生凈土。

最近一段時間，大量媒體報道了一些不如法放生帶來的不良社會后果，很多人都發(fā)出了放生等于放死的感慨。那大家還要不要放生呢?當然有條件的仍然要做放生工作，放生不僅是對自己有利的事情，而且對社會環(huán)保工作也有很大的利益。但放生確實要如法，要盡量避免出現(xiàn)目前媒體報道中出現(xiàn)的那些不良放生后果。本文盡量簡單說說放生怎么做，才如法。

首先是要遵守政府相關(guān)的規(guī)定。現(xiàn)在有些湖泊等，由于不具備放生條件，政府規(guī)定禁止放生。這些規(guī)定是出于放生物命健康成長以及當?shù)卣麄€大的生態(tài)環(huán)境考慮的，所以政府規(guī)定一定有其合理性，作為佛子，肯定要遵守政府規(guī)定，因為我們常說的上報國土恩，這里的國土指的就是國家和政府。我們學(xué)佛人，不能因為出于自己功德需要，出于放生需要，不考慮國家規(guī)定和政策，這是違背我們學(xué)佛初衷的，不可取。

其次要咨詢當?shù)亓謽I(yè)部門或漁業(yè)部門，看看當?shù)刈匀画h(huán)境和河流環(huán)境，適于哪些種類生物生存，哪些物種絕對不能在當?shù)胤派?/strong>盲目放生的后果是破壞當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，最終給我們當?shù)厝说纳婧桶l(fā)展都會帶來長期和嚴重后果。還有家養(yǎng)的生命一般不適合放生到野外，這點也要特別注意。如現(xiàn)在很多鳥類是家養(yǎng)的，放生到野外連飛的能力都沒有，更不要說他們捕食生存了。

第三盡力選擇沒有人捕撈的地方放生。當然絕對無人捕撈的地方是不存在的，如果過于執(zhí)著這個問題，恐怕只有不做才最安全了，所以我們這里說的也只是相對捕撈人少的地方。我們不要因為害怕有人捕撈就不放生，這是不科學(xué)的。學(xué)佛網(wǎng)有些大型放生，是漁政部門等提前發(fā)布禁漁公告的，但我們相們肯定還會有生命被捕撈，但被捕撈的數(shù)量，相對于我們放生的數(shù)量來說，肯定是極小極小部分的，我們不能因為這些極小部分可能會被捕撈，就不去救那些絕大部分的生命。而且從佛教角度來說，這些極小部分可能被捕撈的生命，他們也有自己業(yè)力和因緣，我們可能真地沒有辦法幫助他們。

第四放生時除了要考慮被放生命的安全，也要考慮到是否會對當?shù)厝祟惡推渌鼧?gòu)成安全威脅。這點也非常重要，如有些人喜歡放蛇，然后也不愿意放到深山里，就放到居民區(qū)或?qū)W校周邊，讓別人心生恐懼，這樣的放生是沒有功德可言的，而且放生居民區(qū)或?qū)W校周邊，他們最終的命運肯定都是被人再次捕捉或打死，如果由于不當放生給別人的生命或財產(chǎn)安全帶來傷害，是要承擔民事和刑事責任的。

第五大家也可以考慮一下放生的新的形態(tài)。如針對現(xiàn)在大部分地區(qū)禁止放生，有些法師適時提出了供齋放生的理念，就是出錢請別人吃素。有些人可能認為沒有看到活生生的生命被救啊，就認為這不是放生，這種觀念是錯誤的，現(xiàn)在動物被殺，就是為了滿足我們?nèi)祟惖目谟?，如果更多的人參與吃素，肯定會有更多的物命被救下來，有一個不爭的事實是現(xiàn)在放生的人越來越多了，而中國每年的肉食量最卻以3%速度增長，這從另一個方面說明：單純從放生救命這一效果來說，大量的放生并沒有實現(xiàn)大量救命的目的。

今天就說到這里，其實我們做任何事情都會有困難，我們在做之前，把可能發(fā)生的問題，想出解決方案，然后盡心盡力去做就好了，不要太過于糾結(jié)會產(chǎn)生這樣問題或那樣問題而不敢去做，相反我們要大膽去做，在做的過程中，發(fā)現(xiàn)問題再去解決問題。

南無阿彌陀佛!

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