?【柳州海邊放生】「放生放幾條魚合適」「鄭州適合放生烏龜?shù)牡胤健固峁┓派⑷珖派?wù)為什么要放生烏龜3月1日是“國際海豹日”，為紀(jì)念這個有意義的日子，盤錦市昨日將兩天前救助的兩只小斑海豹放生，讓小海豹回大海找媽媽。連續(xù)陰沉了3天的大凌河入?？?，昨日突然放晴，老天似乎特別關(guān)照這兩只可愛的精靈。當(dāng)盤錦市雙臺河口國家級自然保護(hù)區(qū)的工作人員打開籠子，將兩只小斑海豹放在淺海灘涂上的時候，所有為它們送行的人員，都有些戀戀不舍?！罢嫫粒旎丶野?，找媽媽去吧……”救助兩只小斑海豹的石油工人關(guān)愛地說。
曾經(jīng)對救助它們的人“怒吼”過的兩個小家伙，昨日卻表現(xiàn)得非常溫順。它們忽閃著圓圓的大眼睛，目光中，似乎流露出幾分依戀的神情……順著潮溝，兩只小斑海豹分頭向海中匍匐前進(jìn)。臨行前，它們抬起圓圓的頭，仔細(xì)環(huán)顧周圍送行的人們，好像會說話的大眼睛似乎在說：“謝謝！明年再見！”盤錦市雙臺河口國家級自然保護(hù)區(qū)的有關(guān)專家說，之所以會選擇在小海豹被發(fā)現(xiàn)的大凌河入?？谶M(jìn)行放生，是因?yàn)榘凑瞻吆１牧?xí)性，海豹媽媽一定會到這個當(dāng)初與孩子走失的地方尋找小海豹。
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斑海豹：斑海豹是西北太平洋海豹種類。每年二三月份，盤錦近海海域是斑海豹唯一的產(chǎn)仔海域。而斑海豹產(chǎn)仔，必須產(chǎn)在冰排上。這次發(fā)現(xiàn)的兩只斑海豹，是退潮后，擱淺在灘涂上的兩只雛豹。國際海豹日：由于濫捕濫獵和海洋污染，海豹的種群數(shù)量日益減少。為了保護(hù)這種珍稀動物，“拯救海豹基金會”于1983年決定，將每年3月1日定為“國際海豹日”。放生鴿子的寓意佛教放生活動的依據(jù)是什么一、經(jīng)典與理論依據(jù)

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佛教的放生活動，首先源于佛教經(jīng)典的記載。例如梵網(wǎng)經(jīng)說：“以慈心故，行放生業(yè)。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。……若見世人殺畜生時，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難。”

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可見，放生蘊(yùn)含著佛教眾生平等、尊重生命的情懷與自他不二、因緣果報的智慧。因此，歷史上中國佛教大力倡導(dǎo)戒殺、素食，積極組織護(hù)生、放生，并形成了歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的放生文化。例如，南朝梁武帝頒布斷酒肉文，開創(chuàng)中國佛教的素食傳統(tǒng)。隋代智者大師鑿大放生池，使沿海漁民受到感化，自愿捐棄捕魚之業(yè)，沿海四百余里盡成放生之地。明代蓮池大師作戒殺放生文，制作放生儀軌，在民間廣為流傳。近代弘一大師和豐子愷師徒二人合作完成護(hù)生畫集。這些說明，放生文化已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。

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二、存在的主要問題簡易放生儀軌及回向當(dāng)前，放生仍然是我國廣大佛教信眾一種非常重要的信仰實(shí)踐形式，在社會上產(chǎn)生了方方面面的影響。如今，放生行為已經(jīng)不再僅僅是一種單純的個體行為、道德行為和信仰行為，而是更多的具有了經(jīng)濟(jì)意義、社會意義和生態(tài)意義。因此，放生活動必須考慮到可能由此引生出來的經(jīng)濟(jì)效果、社會效果和生態(tài)效果。這也正是佛教放生活動亟待加強(qiáng)引導(dǎo)與規(guī)范管理的地方。目前佛教放生活動中存在著一些普遍性問題。這些問題的產(chǎn)生都跟放生活動的形式?jīng)]有跟上時代變化的腳步有很大關(guān)系。主要的問題有：1、影響群眾生活古代社會，動物原生態(tài)的生活空間非常廣大?，F(xiàn)代社會，動物的生活空間則急劇縮小。如果沒有適當(dāng)選擇放生地點(diǎn)，放生的動物很容易對當(dāng)?shù)鼐用裆钤斐刹划?dāng)影響，引發(fā)人類與動物在爭奪生存空間與資源方面的矛盾對立。

2、影響生態(tài)環(huán)境古代社會自然環(huán)境保存較好，生態(tài)平衡比較穩(wěn)固?，F(xiàn)代社會自然環(huán)境過度開發(fā)，生態(tài)平衡比較脆弱，大規(guī)模的放生很容易帶來生態(tài)環(huán)境的破壞，甚至造成種群崩潰與大面積傷亡。再者，古代交通不發(fā)達(dá)，捕獵和放生都是就近進(jìn)行，不會造成物種入侵問題?，F(xiàn)代社會運(yùn)輸發(fā)達(dá)，販賣的動物多經(jīng)過長途運(yùn)輸甚至跨境運(yùn)輸，這種遠(yuǎn)離原產(chǎn)地的異地放生容易打破當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，引發(fā)不可預(yù)料的后果。3、誘發(fā)非法行為古代中國社會佛教信仰氛圍濃厚，而且多有王臣名士支持護(hù)生放生，贖物放生更多的是一種教化行為和手段?，F(xiàn)代社會佛教信仰氛圍相對淡薄，放生者容易把放生看作單純的商業(yè)行為，并摻雜有一定程度的個人功利企圖，而沒有真正體會放生的信仰意義。再者，古代農(nóng)業(yè)社會商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，捕獵販賣者多是為維持生計，沒有形成組織性，不存在規(guī)模效益。而現(xiàn)代社會商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，販賣行為往往組織化、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化，牟利空間巨大，因而容易形成誘發(fā)各種非法行為的土壤。三、一些建議放生的根本意趣在于啟發(fā)人們對于生命的愛護(hù)和尊重。對于生命的愛護(hù)和尊重，是任何時代都應(yīng)積極肯定的正面價值。目前國家已經(jīng)制定了比較完備的有關(guān)野生動物保護(hù)的政策法規(guī)，社會上人們的野生動物保護(hù)意識也日益加強(qiáng)。佛教的放生活動也應(yīng)與時俱進(jìn)，更好的適應(yīng)時代要求與社會需要，以更科學(xué)、更有效的方式最大程度的啟發(fā)社會上人們愛護(hù)生命的善心善行。1、規(guī)范活動規(guī)模在放生中應(yīng)本著一顆真正慈悲護(hù)生的心，在個人生活中隨緣盡力去做，不應(yīng)刻意追求數(shù)量和表面效果。日常生活中的護(hù)生行為可以多留心、積極去做，例如把飛到房中的鳥放出去，雨后把爬到路上的蚯蚓撿回花壇等。另外佛協(xié)組織與各地寺院可多種形式宣傳戒殺護(hù)生、健康素食等理念，勸化世人戒殺護(hù)生。支持有條件的寺院與個人，可參與動物保護(hù)組織、資助動物保護(hù)項(xiàng)目。佛教界應(yīng)該提倡，佛教徒雖然希望通過放生求得身體健康、免除災(zāi)難等，那么這里的用心、發(fā)心就很關(guān)鍵，用心純正、發(fā)心廣大，功德就大，數(shù)量多則未必功德大。如果反而對生命造成不必要的傷害，不但沒有功德，還有盲目無知而造成放生動物死亡的過失。因此，放生必須謹(jǐn)慎而行，不可輕忽放任。2、拒絕動物買賣商業(yè)行為體現(xiàn)了人與人之間的社會關(guān)系，因此比個人行為能夠帶來更大范圍的影響。佛教徒放生如果進(jìn)市場購買動物，就會牽連進(jìn)一步的采購與捕捉，必須慎重而理性地看待，謹(jǐn)慎考慮。組織放生的時候，盡量不要在動物市場上贖買，不要選擇奇異陌生的物種。對販賣野生動物者，可向動物保護(hù)組織或公安部門報告，由他們解救動物，佛教界可以考慮給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)償。對動物予以尊重和保護(hù)，目前已成為全世界的普遍共識。買賣動物帶來了大量野生動物乃至珍稀動物的捕殺，極大破壞了自然生態(tài)環(huán)境，嚴(yán)重侵蝕了人類道德良知。所以，消除和禁絕野生動物買賣是一種能夠產(chǎn)生最大社會效益的“放生”。佛教徒應(yīng)該以各種方式積極配合國家有關(guān)部門，聯(lián)合其他動物保護(hù)組織，從自身做起，并影響帶動身邊的人，為地球上所有生命營造一個安全舒適的生存環(huán)境。3、普及放生常識進(jìn)一步加大引導(dǎo)教育力度，拓寬宣導(dǎo)渠道，幫助佛教信眾樹立科學(xué)放生觀念。在這些方面，相關(guān)部門與專家學(xué)者的參與與支持，將對佛教放生活動的規(guī)范提供有益的幫助。4、爭取社會支持放生活動要盡量爭取當(dāng)?shù)孛癖姷睦斫夂椭С?，以己化人，避免造成對立與糾紛。在這些方面，需要各地政府，尤其是宗教部門的關(guān)心與指導(dǎo)，更需要社會各界的共同理解與支持。為此，中國佛教協(xié)會今日將向全國佛教界、各佛教團(tuán)體、佛教寺院，發(fā)布“慈悲護(hù)生、合理放生”倡議書，吁請全國佛教四眾弟子高度重視，切實(shí)按照倡議書的要求進(jìn)行放生。希望共同努力把佛教放生這一具有信仰特征的公益活動如法如律地進(jìn)行，令其始終發(fā)揮積極深遠(yuǎn)的社會影響與作用。放生放幾條魚合適,鄭州適合放生烏龜?shù)牡胤?廣東放生護(hù)生團(tuán)