淮安和放生的功德，淮安發(fā)財(cái)魚(yú)放生哪里，淮安8月適合放生的日子

在當(dāng)前時(shí)期，傳統(tǒng)放生和供齋放生都有各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，相互之間是不能替代的。

傳統(tǒng)放生，我們直接救助將要被殺的生命，并通過(guò)給這些生命念三皈依等，給這些生命播下成佛的種子，它們輪回到下一世，絕大部分都能做人，不再受畜生道之苦，而且在因緣具足時(shí)，他們自然而然會(huì)修行，直至成佛，傳統(tǒng)放生功德不可思議，而且傳統(tǒng)放生是有經(jīng)典依據(jù)的，梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)就提到“若佛子以慈心故行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生。是故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風(fēng)，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見(jiàn)殺畜牲時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)解其苦難，常教化講說(shuō)菩薩戒，救度眾生?！?/p>螃蟹可以放生嗎

當(dāng)前傳統(tǒng)放生出現(xiàn)的問(wèn)題，不是不可以解決的，所以政府規(guī)范放生活動(dòng)，我們支持，如果對(duì)當(dāng)?shù)胤派奈锓N和放生地點(diǎn)不熟悉，我們還可以去咨詢政府部門(mén)，如放生水里生命，我們可以咨詢漁政部門(mén)，放生飛禽等，我們可以咨詢農(nóng)業(yè)和林業(yè)部門(mén)等?，F(xiàn)在由于過(guò)度捕撈，我們放生得當(dāng)，還是對(duì)生態(tài)保護(hù)是有促進(jìn)作用的。有關(guān)于放生后被人再次捕撈的問(wèn)題，我們也可以事前做足準(zhǔn)備去避免，如觀察放生地點(diǎn)水下情況，條件好的規(guī)模大一點(diǎn)的放生，還可以租船到江或河的中心放生等。但我們要知道，所有的物命都有自己的因緣果報(bào)，雖然經(jīng)過(guò)我們努力，他們?nèi)匀槐徊稉?，那也是它們的業(yè)力原因，但至少我們已為他們做過(guò)三皈依，為它們種下了成佛的種子。

一切男子是我父，一切女子是我母，所以我們理應(yīng)去救助如母眾生的，而供齋放生是不能替代傳統(tǒng)放生行為的，現(xiàn)在有些人為了推廣請(qǐng)人吃素，避免殺戮，引導(dǎo)大家不要去做傳統(tǒng)放生，甚至有些人詆毀放生，這些想法都是違背經(jīng)典教義的，是不可取的。從避免殺戮上來(lái)說(shuō)，供齋放生只是止殺，從佛教上來(lái)說(shuō)，止殺僅僅是止惡，相對(duì)于傳統(tǒng)放生來(lái)說(shuō)，這還是一種消極的善行。而傳統(tǒng)放生則是止殺的延伸，是一種積極的善行，是行大乘佛教的行為。所以歷來(lái)很多高僧大德都積極提倡放生，明末的蓮池大師是提倡放生最積極的一位高僧。

而現(xiàn)在，我們供齋放生，除了宣傳尊重生命，拒絕殺戮外，我們還提出吃齋就是修行。其實(shí)供齋在經(jīng)典里也有記載，我們向大家供齋，可以廣結(jié)善緣，按佛教說(shuō)如果為過(guò)世的親朋好友供齋，可以避免過(guò)世的人墮入三惡道，供齋功德是不可思議的。我們通過(guò)提供最最簡(jiǎn)單的齋菜(四菜一湯，口味標(biāo)準(zhǔn)是能夠吃得下去，如果某道菜口味太好，大家都喜歡，為避免供齋持續(xù)混亂，我們以后就會(huì)不再供應(yīng)這道菜)，讓大家清心寡欲，不會(huì)助長(zhǎng)嘴巴的貪欲，而且吃飯時(shí)嚴(yán)格要求不能講話，讓大家身心清凈，通過(guò)吃齋來(lái)修行，我們這么做的原因也是為了避免因?yàn)槊赓M(fèi)供齋，免費(fèi)請(qǐng)人吃素，助長(zhǎng)吃飯人的貪欲，如果助長(zhǎng)了大家的貪欲，免費(fèi)供齋雖有功，但也有過(guò)，所以讓大家通過(guò)吃齋來(lái)修行，這是解決問(wèn)題的最好辦法。所以在我們素食館，有多位義工或員工，雖然年紀(jì)很大，白頭發(fā)仍能轉(zhuǎn)黑，這是不可思議的，當(dāng)然不可思議的事還有很多，在此不再一一述說(shuō)。

所以傳統(tǒng)放生和供齋放生，各有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，相互不能替代。

南無(wú)阿彌陀佛!

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