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“緣起”的本質是“性空”，一切“緣起法”都“性空”。因此，只要能生起菩提之“心”，則形式上完全可以“無所住”，即不執(zhí)著任何特定的形式。佛教內的男女不平等，或許在歷史上有其一定的必要性，但時至今日，時代和社會都已發(fā)生了巨變，若仍執(zhí)著此法實有，不可變更，那似乎就違背了“緣起性空”的道理了。

從教內的實際情況來說，老一代的比丘和比丘尼都生活在一個女性受歧視的時代，因而都能對男女不平等的狀況習以為常，安然受之。而年青的僧尼都出生在一個尊重女性、提倡男女平等的時代，因此，一般而言，女眾不能容忍受歧視，而男眾更愿尊重女眾。由此或許可說，佛教內部提倡男女平等的時機也已成熟。

在這一歷史性的轉變中，都市佛教由于處于現(xiàn)代文明中心地區(qū)，更應該也更能夠發(fā)揮積極作用，這是一個顯而易見的道理。但究竟應如何做，則是教團內之事，需教團內有心之士來考慮、來推動了。

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