桂林放生的地方（桂林放生的歷史由來(lái)）

對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法有效的繼承、有效的傳播是我們當(dāng)下的課題，創(chuàng)造出與這個(gè)時(shí)代相應(yīng)的新的筆墨語(yǔ)言、新的技法系統(tǒng)、新的藝術(shù)語(yǔ)匯和傳播方式，讓書(shū)法充滿活力去相應(yīng)當(dāng)下這個(gè)生生不息的時(shí)代。將書(shū)法創(chuàng)作和相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作與這個(gè)搖曳多姿的時(shí)代相呼應(yīng)，讓書(shū)法成為這個(gè)時(shí)代的審美需要，將上古書(shū)法真正的古意與這個(gè)時(shí)代相融相生，讓書(shū)法走向大庭、廣眾，于是，我們又可以回到山花爛漫的審度……

書(shū)法的跨界思維、書(shū)法的互聯(lián)網(wǎng)思維、書(shū)法的國(guó)際視野、書(shū)法和生活的接軌、書(shū)法與設(shè)計(jì)……這些讓書(shū)法“有用”的課題一一成為我們的面對(duì)?！八囆g(shù)生活化，生活藝術(shù)化?！弊寱?shū)法走出書(shū)齋，走向生活，成為大眾審美和日用，這應(yīng)該是中國(guó)書(shū)法，也是中國(guó)藝術(shù)的未來(lái)之路。時(shí)尚和設(shè)計(jì)，是對(duì)當(dāng)下生活的捕捉，生活遍一切處，審美遍一切處，中國(guó)書(shū)法之美，也可以更有力地承載和傳播。

書(shū)法的點(diǎn)、線、面、空間和韻律，千變?nèi)f化，本身具足。自由造境，能生發(fā)出無(wú)窮的可能。經(jīng)典書(shū)法元素的有效提取，鮮活的時(shí)代語(yǔ)匯和古典筆墨相融合，依托現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代傳播，會(huì)派生出一個(gè)前所未有的藝術(shù)空間，那是一個(gè)中國(guó)語(yǔ)言與西方設(shè)計(jì)互融互生的創(chuàng)作，那是審美的“世界語(yǔ)”。古老的傳統(tǒng)元素洋溢時(shí)代風(fēng)尚。書(shū)法與設(shè)計(jì)，中國(guó)書(shū)法又一次成為原創(chuàng)的源頭，書(shū)法與設(shè)計(jì)，顯然是一條行得通的大路。

大潮起，萬(wàn)花開(kāi)……

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