一、放生功德回向給男朋友1、東京世田谷的豪德寺是全國聞名的招財(cái)貓寺院，境內(nèi)遍地都是參拜者供奉的招財(cái)貓，總數(shù)到底有多少，恐怕數(shù)不勝數(shù)。豪德寺是座久負(fù)盛名的寺廟，但是在江戶時(shí)代初期，卻沒落得門可羅雀。當(dāng)時(shí)的住持，養(yǎng)了一只貓，視同骨肉。某天，住持無精打采地對(duì)貓說：“如果你知道寺內(nèi)很貧困的話，能不能招徠點(diǎn)什么好運(yùn)給我呢？”2、過了幾天，彥根（現(xiàn)滋賀縣東部，面臨琵琶湖的市鎮(zhèn)）城主井伊直孝與家臣們，于鷹獵歸途中路過豪德寺門口，看到一只貓舉著手在招呼他們，便下馬入寺休息。剛接過住持款待的茶水時(shí)，外頭竟冷不防風(fēng)雨交加、雷電閃作起來。住持怕大家閑得無聊，順勢(shì)滔滔說法傳道。雨停后，井伊直孝歡天喜地，向住持說：“貓招引我們進(jìn)來，讓我們免于雷雨的災(zāi)難，又蒙受住持的款待與一席說法，這大概也是一種因緣吧?！笔潞?，豪德寺就在井伊家的庇護(hù)之下，再度香火昌盛起來。3、住持養(yǎng)的貓，名字是“玉”，也是Tama。Tama死后，住持為愛貓蓋了一座墳?zāi)?，并托人雕塑了貓偶像，稱之“招福貓兒”。發(fā)音是ManegiNeko，現(xiàn)代發(fā)音是ManekiNeko。之后，豪德寺便以“生意興隆、家內(nèi)平安”的寺廟聞名，現(xiàn)在俗稱“貓寺”。4、在臺(tái)灣網(wǎng)絡(luò)上還流傳著《招財(cái)貓的由來》。說是有只名叫“小玉”的貓咬金幣報(bào)恩。其實(shí)，我有點(diǎn)懷疑那個(gè)故事是參考日本民間傳說，作者自己創(chuàng)作出來的。雖然已經(jīng)無法考證誰是真正的作者，不過，就我所知，日本沒有那樣的民間傳說。首先是故事中的“越后屋”，文中說明是“世代都以染布為業(yè)”，事實(shí)上，“越后屋”正是現(xiàn)代的三越百貨公司集團(tuán)的前身，江戶時(shí)代，是吳服店。日本有不少貓咪報(bào)恩的民間傳說，但是貓咪與金幣的故事，卻只有一個(gè)：話說江戶有家貨幣兌換店，店主人養(yǎng)了一只叫“玉”的貓?？墒沁@只Tama，與出入主人家的魚販，關(guān)系特別親密。年輕的魚販每天到主人家廚房后門兜售鮮魚時(shí)，擔(dān)架才一擱下，Tama便會(huì)迫不及待地奔過去迎接魚販，魚販也總是會(huì)丟一尾鮮魚給Tama。某天，魚販患上重病，因?yàn)槭菃紊頋h，又因?yàn)榻瓚糇佑小吧聿粦迅粢瑰X”的舊風(fēng)，簡(jiǎn)單說來，就是今朝有酒今朝醉的江戶氣質(zhì)，所以不要說是醫(yī)藥費(fèi)了，躺了幾天，便連三餐也都無以為繼了。正當(dāng)將所有值錢的什物家具都送進(jìn)當(dāng)鋪之后，某天清晨醒來，魚販發(fā)現(xiàn)枕邊擱著一個(gè)紙包。打開一看，里頭是兩枚一兩金幣。魚販趕忙托人買藥，買有營養(yǎng)的食物……兩個(gè)月后，魚販痊愈了，卻沒有資金重打鑼鼓，思量再三之后，打算找貨幣兌換店主人商量。當(dāng)他再度來到老主顧廚房后門時(shí)，竟然不見Tama出來相迎。打聽之下，才知道Tama曾經(jīng)二度銜著金幣想溜出門，二度都被主人發(fā)現(xiàn)追回來。又因?yàn)榈陜?nèi)曾失竊了二兩金幣，造成雇工們彼此疑神疑鬼、雞犬不寧的后果，因此主人只好忍痛處死了Tama。事情講開之后，店主人與魚販才恍然大悟，原來Tama二度銜著金幣溜出門的目的，是想為魚販籌備資金。日后魚販功成名就時(shí)，為了紀(jì)念Tama，于1816年3月11日在東京回向院建立了貓冢。5、這個(gè)只是民間傳說，我不知道是否是事實(shí)，不過回向院真的有一座貓冢。前些天又看到一篇《忠狗一○大麥町斑點(diǎn)狗的由來》，內(nèi)容跟《招財(cái)貓的由來》非常類似。我個(gè)人是覺得，其實(shí)作者可以以“動(dòng)物童話”的形式發(fā)表，不用冠上“某某的由來”之類的名稱。畢竟，文章內(nèi)容確實(shí)很感人，何必張冠李戴？6、讀到最后，或許有人會(huì)百思不解：“怎么貓咪的名字都叫Tama？”這個(gè)就跟二十年前，日本所有家中養(yǎng)土狗的，大半以上都為狗取名叫Poti一樣道理啦（另一種寫法是Pochi）。7、我家三只貓咪，大黃黃叫Eru，大黑黑叫Runa，去年盛夏時(shí)闖進(jìn)我家院子的小貓咪叫Hiro，中文名字是“小流氓”。它們不會(huì)為主人銜金幣來，也不會(huì)在主人玄關(guān)門口引誘財(cái)神爺進(jìn)來，倒是會(huì)在主人坐到計(jì)算機(jī)前的椅子上時(shí)，乖巧地蹲坐在椅子下向主人眉來眼去。意思是叫主人把雙腳盤坐到椅子上，好讓它們一左一右趴在主人腿上睡大頭覺。8、喜歡搶位子的，通常是同屬“黑道”的大黑黑與小流氓。小流氓五公斤，大黑黑三四公斤，這種“愛戴”方法，老實(shí)說，真會(huì)讓我這個(gè)不到五十公斤重的主人，有點(diǎn)吃不消。而平日孤高傲世的大黃黃，則會(huì)跳到計(jì)算機(jī)屏幕前，擋住屏幕，一副“我思故我在”的學(xué)者神情。天??！不甘與“市井之徒”為伍，銜來什么金幣啊、招徠什么財(cái)神爺啊的不打緊，還要阻擋主人的財(cái)源！9、我想，我得認(rèn)真考慮了。沒錯(cuò)，我正是要考慮，要不要把它們的名字改為“大黃Tama”、“大黑Tama”、“流氓Tama”了。10、（選自《物語日本》/[日]茂呂美耶著/廣西師范大學(xué)出版社/2006年8月版）二、放生對(duì)病人有什么好處和壞處1、出自:《讀書文摘(青年版)》2007年2期2、論壇里愛放生的同修不少。隨喜大家的大慈大悲！

感覺各位愛放的魚類主要是鯽魚和鯉魚，還有泥鰍鱔魚。有的魚，生命力比較弱，比如白鰱花鰱。但佛菩薩的加持不可思議，我們?cè)诜派鷷r(shí)念佛菩薩名號(hào)咒語給被放的動(dòng)物聽，它們一定可以得到利益的。佛菩薩一定會(huì)幫助它們的。

我就來說說我的一個(gè)感應(yīng)吧！

不久前的一天晚上，我在菜市買放生的魚。在一家水產(chǎn)店買下一條白鰱（好像是白鰱，我記性不好，也有可能是花鰱），發(fā)現(xiàn)它時(shí)就看到它的情況已經(jīng)很差，肚子朝上。

到了陀江邊，把魚放到水里。它只能躺在水里，根本沒有辦法游走。當(dāng)時(shí)我念了些什么現(xiàn)在已經(jīng)回憶不出來了，只知道念得最多的就是《如意輪咒》。

念了一段時(shí)間，后來，我把附近的菜地里那根栓著一截塑料布的長棍子（種地的人插在菜地里嚇鳥的）拿了過來，輕輕把魚一推。

真是佛菩薩保佑啊！剛才，魚已經(jīng)和和死魚差不了多少了。才沒有過多久，就能游走了。

真好！念咒語的一個(gè)感應(yīng)。

以前看到帖子，有同修放生會(huì)，故意挑精神狀態(tài)好的動(dòng)物。很隨喜放生的菩薩們救眾生性命，但我看到過一位師父的開示里講，應(yīng)該遇到什么就買什么。

那些水產(chǎn)店里攤子上面的每一條魚、每一個(gè)眾生，都是一樣的渴望生存下去，所以，在買放生的動(dòng)物時(shí)，請(qǐng)不要刻意地挑選。

一定要相信佛菩薩的加持不可思議，咒語的作用不可思議。

感謝佛菩薩！3、放生，從對(duì)他的角度來說，是慈悲心救度眾生。原本可能會(huì)被殺的生命，得救了。從對(duì)己的角度說。為自己培植了福報(bào)。福報(bào)有種種體現(xiàn)方式，比如長相，比如健康，比如得財(cái)富等。4、家人或朋友有病了，為他放生是會(huì)有作用的。做生意，經(jīng)常放生，生意也會(huì)日益變好。這也是有很多實(shí)例的。5、也有人放生，沒有什么感應(yīng)，也沒有什么發(fā)財(cái)?shù)仁?。為什么?、第一定要發(fā)心。發(fā)慈悲心。發(fā)菩提心。7、第不貪，不執(zhí)著。你可以參閱金剛經(jīng)。金剛經(jīng)告訴我們，應(yīng)無所住而生其心。8、“放生”典出于大乘佛經(jīng)，盛行于中國內(nèi)地，西藏亦然，也流傳于日本和鄰近的韓國與越南等地。放生的活動(dòng)是基于眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀念。所渭“吃它半斤，還它八兩”。如果能夠既戒殺又放生，當(dāng)然功德倍增，此等感應(yīng)靈驗(yàn)的事例，史不絕書。9、放生是從戒殺而衍生的，也可以說，戒殺的進(jìn)一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行；如果僅僅止惡而不行善，不大乘佛法的精神。因此在中國，從北齊蕭梁以來，便提倡斷肉食、不殺生；且放生的風(fēng)氣也從此漸漸展開，從朝廷以至民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。而歷代政府為了表示推行仁政，年有數(shù)日也定期禁屠；而從中央以至地方，或者為了祈雨禳災(zāi)，也都有放生禁屠之舉。10、現(xiàn)代社會(huì)科技進(jìn)步，人口密度膨脹，生活空間縮小，要想求得一個(gè)絕對(duì)安全可靠的放生池和放生區(qū)域，是相當(dāng)困難的。其難處除了漁、獵的網(wǎng)捕射殺與打撈之外，也有自然環(huán)境的限制。如今日的臺(tái)灣與美國，只有野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)。此外，有人基于愛心或保護(hù)自然環(huán)境的立場(chǎng)，勸導(dǎo)社會(huì)大眾不要亂捕濫殺，以免破壞生物互相生克的自然協(xié)調(diào)，也是為了挽救珍稀動(dòng)物瀕于滅種的危機(jī)，這些跟佛教放生的本意雖相應(yīng)但不相同。如果我們僅把要放生的生物無限制地流放在自然景觀動(dòng)物保護(hù)區(qū)，到了飽和程度，也會(huì)有人以控制繁殖和適量的捕殺等方式來調(diào)節(jié)其生活空間的。