北京烏龜放生地方有哪些，老北京面茶的做法

7、再次煮沸后,轉(zhuǎn)小火,煮約15分鐘,期間需不斷攪拌

8、煮至自己喜歡的稀稠度,關(guān)火

9、盛入碗中,在表面倒上一層芝麻醬,再撒上芝麻椒鹽,開(kāi)吃

10、

這樣的放生沒(méi)有功德（附：凈土法門(mén)法師關(guān)于放生的答問(wèn)）

二、放生黑魚(yú)為什么不走

1、——北京客赴河北鄉(xiāng)村放生數(shù)千條蛇引發(fā)恐慌

2、核心提示：6月1日，十余名北京放生客來(lái)到河北省興隆縣苗耳洞村放生了數(shù)千條蛇，大量的蛇爬進(jìn)該村引發(fā)村民恐慌，全村男勞力均放下農(nóng)活加入了“打蛇行動(dòng)”。村民稱(chēng)，蛇的數(shù)量多，不知道是否有毒，并且可能對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)產(chǎn)生影響。經(jīng)林業(yè)公安部門(mén)協(xié)調(diào)，放生客向村民賠償了4萬(wàn)余元。

3、當(dāng)?shù)卮迕癖閷ど咣?，死蛇被統(tǒng)一挖坑掩埋。本報(bào)記者張劍攝

4、直到昨天上午，在京冀交界處不遠(yuǎn)的河北省興隆縣苗耳洞村，仍有數(shù)十村民在打蛇。6月1日，十余名北京客來(lái)到該村，將數(shù)千條蛇放歸野外。長(zhǎng)蛇橫行并爬進(jìn)村民家中，一度在當(dāng)?shù)匾鹂只拧?/p>

5、全村男勞力齊上陣打蛇
河北省興隆縣苗耳洞村距離京冀交界處2公里左右。昨天上午，在該村村外的河溝、山坡等處，30多名村民手持鐵鍬、鎬頭等工具，逐一翻開(kāi)石縫等角落。“這有條蛇，趕快打”，話(huà)音剛落，幾名村民立刻用鐵鍬對(duì)準(zhǔn)一條蛇猛打。
村外一處山坡，有村民正將蛇尸埋進(jìn)一個(gè)坑內(nèi)。這個(gè)坑里已經(jīng)堆了數(shù)十條死蛇，這些蛇顏色、長(zhǎng)短、粗細(xì)各不相同。小的有十幾厘米長(zhǎng)，小拇指粗細(xì)，大的有近一米長(zhǎng)，大腳趾粗細(xì)。
就在眾村民正在村外打蛇時(shí)，有村民突然跑來(lái)報(bào)信，稱(chēng)多戶(hù)村民家中發(fā)現(xiàn)了蛇。有村民急忙趕回家中，僅十幾分鐘，多戶(hù)村民就從家中抓出十余條蛇。
這已是該村村民打蛇行動(dòng)的第三天，全村能出動(dòng)的男勞力已全部上陣，在村外的水溝、山坡、柴草垛等“撥草尋蛇”。
數(shù)千條蛇進(jìn)村引恐慌
該村突然長(zhǎng)蛇泛濫，源于6月1日中午一群外來(lái)客的放生行為。
苗耳洞村村民回憶，當(dāng)天中午很多人在家休息時(shí)，村外的修路工人突然跑來(lái)報(bào)信，“快出去看看，有人放了一大堆蛇”。
數(shù)十名村民立刻來(lái)到村前道路上，發(fā)現(xiàn)在一處河溝，有十幾名男女正在清理白色泡沫箱、黑色塑料袋等物，旁邊有2輛金杯車(chē)在等候。此時(shí)，大量的蛇已經(jīng)沿河岸爬向不遠(yuǎn)處的山坡。村民們對(duì)此十分不滿(mǎn)，立刻攔住這十幾名男女詢(xún)問(wèn)，對(duì)方稱(chēng)，剛剛放生了1000多斤蛇，有數(shù)千條。
村民們隨后將這十幾人截住。曾在興隆縣林業(yè)部門(mén)工作的駐村干部韋先生立刻聯(lián)系了興隆縣林業(yè)公安部門(mén)。林業(yè)民警隨后到場(chǎng)，將放生客和村民代表一同帶至縣里，對(duì)此事進(jìn)行調(diào)查。
村支書(shū)李先生說(shuō)，事情發(fā)生后，村民們便撇下農(nóng)活，開(kāi)始了打蛇行動(dòng)。苗耳洞村雖處于山區(qū)，但在山上并不是經(jīng)常碰到蛇。由于放生客放蛇位置距離住戶(hù)極近，這事引起村民恐慌。村民說(shuō)，蛇的數(shù)量多，有毒無(wú)毒不知道。村民們同時(shí)擔(dān)心，數(shù)量如此巨大的蛇群如果在野外捕捉青蛙等動(dòng)物，可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)產(chǎn)生影響。
警方介入放蛇者賠錢(qián)
昨天上午，興隆縣林業(yè)公安局局長(zhǎng)劉先生介紹，當(dāng)日接到報(bào)警后，林業(yè)公安會(huì)同該縣相關(guān)部門(mén)工作人員趕到現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查。
據(jù)放生客們介紹，他們有自己的組織，在QQ群中得知了放生的消息，便乘9輛車(chē)來(lái)此放生。蛇是從北京東四環(huán)一花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)市場(chǎng)買(mǎi)來(lái)，所有人在龍澤地鐵站集合，前往苗耳洞放生。他們也不知道蛇的真正來(lái)源。
劉先生說(shuō)，按照我國(guó)《陸生野生動(dòng)物保護(hù)實(shí)施條例》第23條規(guī)定，從國(guó)外或者外省、自治區(qū)、直轄市引進(jìn)野生動(dòng)物需要將其放生于野外的，放生單位應(yīng)當(dāng)向所在省、自治區(qū)、直轄市人民政府林業(yè)行政主管部門(mén)提出申請(qǐng)，經(jīng)省級(jí)以上人民政府林業(yè)行政主管部門(mén)指定的科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)論證后，報(bào)國(guó)務(wù)院林業(yè)行政主管部門(mén)或者其授權(quán)的單位批準(zhǔn)。擅自將引進(jìn)的野生動(dòng)物放生于野外或者因管理不當(dāng)使其逃至野外的，由野生動(dòng)物行政主管部門(mén)責(zé)令限期捕回或者采取其他補(bǔ)救措施。這些放生客未經(jīng)允許，私自將數(shù)量如此巨大的蛇群放生到野外，是不恰當(dāng)?shù)摹?br/>興隆縣林業(yè)公安人員向這些放生客宣講了有關(guān)法律法規(guī)。后經(jīng)林業(yè)公安部門(mén)協(xié)調(diào)，放生客向村民支付4萬(wàn)余元，用以彌補(bǔ)村民打蛇所帶來(lái)的誤工損失。此外，林業(yè)公安部門(mén)已從現(xiàn)場(chǎng)帶回一些死蛇，送至有關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行檢驗(yàn)，以確定這些蛇的品種及是否有毒，檢驗(yàn)結(jié)果出來(lái)后，會(huì)及時(shí)向村民反饋。
截至昨天上午，村民共打死幾百條蛇，打蛇行動(dòng)仍在進(jìn)行。

6、凈土法門(mén)法師關(guān)于放生的答問(wèn)
問(wèn)：水中的泥鰍生命力比較強(qiáng)，容易存活。因此大家買(mǎi)泥鰍放得多，結(jié)果使泥鰍的價(jià)格上漲，抓泥鰍的人也增多。有人認(rèn)為放生帶來(lái)更多生命被抓，這是毀壞生命，但是我們不買(mǎi)來(lái)放生，就會(huì)被人殺掉，到底怎么辦？
答：這個(gè)要有智慧來(lái)處理。放生是好事，你不要訂了日期，我哪一天作**，通知這些捕魚(yú)、捕蝦的人說(shuō)我要放生了，你們大量去捕。這可不是放生，這是殺生，這是害眾生。這些捕殺的他今天有生意，他拼命去捕多賺一些錢(qián)，這錯(cuò)了。放生是不定期的，也不是刻意的，佛教我們放生，你平常到市場(chǎng)去買(mǎi)菜，偶然發(fā)現(xiàn)有活的這些動(dòng)物，你細(xì)心觀察，它能活得下去，你就買(mǎi)它；如果它受了傷，它活得不久了，你就給它念三皈依，你就給它念佛回向。為什么？它沒(méi)有辦法存活得下去。所以得有智慧，否則的話(huà)，那就變成古德所說(shuō)的"慈悲多禍害，方便出下流"。你沒(méi)有智慧，你慈悲反而造成禍害，讓這些人到處去抓，這就錯(cuò)了。寺廟在廟會(huì)的時(shí)候不要放生，不要在寺廟的廟會(huì)，為什么？這是那些抓這些動(dòng)物的人他們注意的焦點(diǎn)，你們常常廟會(huì)的時(shí)候放生，只要有廟會(huì)那一天打聽(tīng)到，就拼命去抓，這是錯(cuò)誤。放生還是不定期的舉行好。摘自《學(xué)佛答問(wèn)》（答香港參學(xué)同修之九十五），編號(hào)：21-448
問(wèn)：弟子家鄉(xiāng)北臨黃河，每星期都有放生，有幾問(wèn)題請(qǐng)教老法師。第一個(gè)，現(xiàn)在放生的魚(yú)類(lèi)大多都是人工飼養(yǎng)，并且黃河水受到污染，并不適宜放生。有居士講這不是放生，是放死。但也有人講總比被人殺死強(qiáng)，還可以做三皈依，我們到底應(yīng)該怎么做？
答：這是佛法講用心不同，如果我們的善心，放生之前給它做三皈，給它念佛，勸它皈依三寶，勸它皈依阿彌陀佛，求生西方極樂(lè)世界，真誠(chéng)的愿也能夠跟它起感應(yīng)道交的作用。這么做是正確的，是好的。至于水污染，不適合水族生存，這個(gè)要考慮到，你要找適當(dāng)?shù)牡胤饺シ派?。?shí)在找不到，那就沒(méi)有法子，所以我們現(xiàn)在很多放生是愈來(lái)愈困難。在國(guó)外也不容易，國(guó)外水是清潔水，他不讓你放生。為什么？你染污了水源，政府有禁令不許可。所以現(xiàn)在我們換一種方法，就是盡量勸人護(hù)生，勸大家有愛(ài)心，吃素。吃長(zhǎng)素、不殺生、愛(ài)護(hù)眾生，這是好事情。提倡做餐飲業(yè)的這些朋友們，多開(kāi)素食館，勸人吃長(zhǎng)素。素食館里面還播放一些因果的故事，甚至于淺顯的佛經(jīng)。他進(jìn)素食館的時(shí)候，給他這個(gè)機(jī)緣讓他能夠接觸到佛法，這都是很好的方式。大量的印送關(guān)于愛(ài)護(hù)動(dòng)物這些書(shū)籍，像豐子愷的《護(hù)生畫(huà)集》，我們就印得很多，這都是勸導(dǎo)世人覺(jué)悟，不吃眾生肉。（摘自《學(xué)佛答問(wèn)》答香港參學(xué)同修之編號(hào)：21-448）
問(wèn)：環(huán)保人員常常批評(píng)放生會(huì)破壞自然生態(tài)，威脅原棲息生物的生存空間，請(qǐng)問(wèn)此說(shuō)法是否正確？如何達(dá)到放生目的又不會(huì)干擾原棲息物種？
答：放生要調(diào)查，你在什么地方放？這個(gè)地方合不合適？既不干擾原地的這些生物，同時(shí)你放的生物，它也能夠生存，不是隨便去放；隨便去放，這不負(fù)責(zé)任，所以這有時(shí)候會(huì)造成過(guò)失。一定要先去調(diào)查，要放些什么東西。實(shí)在講，現(xiàn)在的染污非常嚴(yán)重，水有染污，空氣有染污，麻煩大。所以現(xiàn)在如其講放生，不如提倡護(hù)生，愛(ài)護(hù)動(dòng)物。愛(ài)護(hù)動(dòng)物最重要的是，不但不殺生，最好能做到不吃肉，這是對(duì)人身體真的是健康。不但是不吃肉，素食，我們提倡自己種菜。香港很困難，土地找不到，那有方法的話(huà)，往香港邊緣地區(qū)移民。我看跟深圳交界，還有那些山上沒(méi)有什么人住，到那個(gè)地方，那就有地方種菜。香港人口是太多，全世界聞名，全世界最擁擠的都市，排名第一是香港。外國(guó)人很佩服，他說(shuō)一般人很難忍受，中國(guó)人能忍受得了。（摘自《學(xué)佛答問(wèn)》答香港參學(xué)同修之編號(hào)：21-352-01）
問(wèn)：欲延生需放生，譬如拿同樣的錢(qián)買(mǎi)物命放生，是應(yīng)該多買(mǎi)一些，還是隨緣便可？放生的數(shù)量多少才對(duì)？
答：沒(méi)錯(cuò)，放生是好事，感應(yīng)不可思議。放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說(shuō)我明天放生，你多抓一點(diǎn)鳥(niǎo)，多抓一些魚(yú)，那你就大錯(cuò)，你就害生，就不叫放生了。所以放生的時(shí)候，不要訂日期，不要一定有多少，隨緣，常常放生。最好是你像上街去買(mǎi)菜的時(shí)候，看到活的這些魚(yú)，你看到這個(gè)魚(yú)一定可以活得下去；它已經(jīng)半死，快要死了，你就不必去買(mǎi)它。多少隨緣，買(mǎi)了之后趕快去放，不要去做什么儀式，儀式一做魚(yú)都死掉了。前天北京有同修放生，大概規(guī)模很大，有不少東西?？吹侥切~(yú)都快要死了，打電話(huà)問(wèn)我怎么辦？趕快放，放了以后再做放生的儀式，你說(shuō)那個(gè)湖有多大，讓所有一切水族統(tǒng)統(tǒng)皈依，你說(shuō)這個(gè)多好。不止是你放的那一籮筐、兩籮筐，不是這個(gè)意思，整個(gè)湖里頭統(tǒng)統(tǒng)皈依，誦經(jīng)、念佛為它們祈禱，這就很好了。所以趕快放！你把它放在籃子里，儀式做了一大堆，搞了半天，它已經(jīng)活的不耐煩了，已經(jīng)快要死了，這個(gè)道理要懂，不能不懂。
我們平常放生，給它念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因?yàn)槟銝|西不多，放下去之后給它念“皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生”，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿彌陀佛，最后給它講開(kāi)示。講開(kāi)示很簡(jiǎn)單，就是告訴它，過(guò)去生中你造作的惡業(yè)你才墮畜生身，被人捕捉，人家要?dú)⒛恪，F(xiàn)在我們有緣遇到，我們來(lái)做放生，希望你們也跟著念佛，要求生西方極樂(lè)世界，同成佛道。這樣回向就圓滿(mǎn)了，很簡(jiǎn)單，不要做那個(gè)復(fù)雜的儀式，這樣就好，誠(chéng)心誠(chéng)意就有感應(yīng)，多放生是好事。
既然肯放生，一定要發(fā)心吃長(zhǎng)素，這個(gè)很重要。吃素不跟眾生結(jié)冤仇，這些道理都是老師教給我的。我在年輕的時(shí)候喜歡打獵，殺害眾生很多，這是什么？短命報(bào)，學(xué)佛之后才明了。我一學(xué)佛大概不到六個(gè)月，我就吃長(zhǎng)素了，懺悔。所以我那個(gè)時(shí)候做的事情就是放生，印經(jīng)、放生，再就是幫助病苦的人，我這一生就做這么三樁事情。病苦的人，我們捐一點(diǎn)錢(qián)給醫(yī)院做醫(yī)藥費(fèi)，幫助那些窮人，多少?zèng)]有關(guān)系，盡心盡力就是圓滿(mǎn)功德。（摘自《學(xué)佛答問(wèn)》答香港參學(xué)同修之編號(hào)：21-285-01）

7、北京地區(qū)的佛教造像藝術(shù)

8、到了元朝，北京成為全國(guó)政治中心，稱(chēng)大都。在新的時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化的影響下，大都佛像藝術(shù)煥發(fā)出奪目的光輝。當(dāng)時(shí)最引人注目的發(fā)展變化是新的藝術(shù)形式，即藏傳佛教造像藝術(shù)的傳入和產(chǎn)生的廣泛影響。藏傳佛教主要流行于我國(guó)的藏族地區(qū)，13世紀(jì)初隨著西藏轄歸內(nèi)地中央政府而首次傳入北京。自元至清，藏傳佛教造像藝術(shù)在北京的發(fā)展一直十分興盛，為業(yè)已衰微的北京傳統(tǒng)造像藝術(shù)帶來(lái)了新的生機(jī)和活力，增添了一道絢麗的色彩。當(dāng)時(shí)傳播藏傳佛教造像藝術(shù)的是一位尼泊爾工匠，名叫阿尼哥。元世祖中統(tǒng)元年(1260年)，他從享有“良工之萃”美譽(yù)的尼泊爾應(yīng)請(qǐng)入藏，幫助西藏營(yíng)建黃金塔。塔建成后，西藏薩迦派領(lǐng)袖八思巴慧眼識(shí)才將他留下，并收為入室弟子。1262年阿尼哥隨八思巴來(lái)大都謁見(jiàn)忽必烈，他以超人的膽識(shí)和高超的技藝博得了忽必烈的高度贊賞，從此留住大都，供職于朝廷專(zhuān)門(mén)設(shè)立的工藝機(jī)構(gòu)——“梵相提舉司”。他擅長(zhǎng)建筑、雕塑、御容幟幀和機(jī)械制造等多種技藝，而目都有精深的造詣。他以這些超絕的才能贏得了元代帝王的極大賞識(shí)和重用，先后擔(dān)任“諸色人匠總管”、“領(lǐng)將作院事”，地位十分顯赫。其中在雕塑方面他的貢獻(xiàn)和成就尤為突出，他制作的佛像時(shí)人稱(chēng)為“西天梵相”?！胺矁啥妓掠^之像，多出其手?！彼^“西天梵相”，具體應(yīng)指10—12世紀(jì)時(shí)尼泊爾成熟的佛教造像藝術(shù)。阿尼哥在大都生活了四十多年，他的技藝得到了廣泛傳播。史料記載他培養(yǎng)了包括他兒子阿僧哥在內(nèi)的多位門(mén)徒。其中大都寶坻人劉元尤為突出。劉元熔中土和西藏藝術(shù)于一爐，多有創(chuàng)新，他制作的佛像被時(shí)人譽(yù)為“絕活”。阿尼哥及其弟子們的藝術(shù)活動(dòng)在今天的北京地區(qū)留下了重要實(shí)物見(jiàn)證。北京故宮博物院珍藏有兩尊元代銅鍍金藏式造像，是大都藏傳佛教造像的重要代表。這兩尊造像的蓮座部位都刻有紀(jì)年銘文，是目前國(guó)內(nèi)外僅見(jiàn)的有確切紀(jì)年的元代藏傳佛教金銅造像。(圖1992年上海松江區(qū)西林塔出土了一尊元代青田玉雕刻的釋迦牟尼佛像，佛像座底刻有“大都佛兒張?jiān)臁酢鳖}款，也是一件十分難得的代表之作。另外，北京昌平區(qū)居庸關(guān)云臺(tái)上也遺存有元代浮雕的藏傳佛教造像。這些造像的風(fēng)格和手法都受到了內(nèi)地藝術(shù)的影響。

9、與藏傳佛教造像藝術(shù)流行的同時(shí)，大都傳統(tǒng)的漢地佛像藝術(shù)也有一定的影響。漢地造像繼續(xù)承襲宋遼寫(xiě)實(shí)之風(fēng)，造像軀體健壯，氣勢(shì)雄渾，造型大方，神態(tài)自然，比起宋遼明顯要有氣勢(shì)。體現(xiàn)大都佛像藝術(shù)這一特色的實(shí)物遺存也十分豐富，而且形式多樣。其中以金銅和陶瓷造像最為突出。北京香山臥佛寺臥佛殿內(nèi)供有一尊巨型銅鍍金釋迦牟尼佛涅睟像，是元代佛像

10、遺存中最為突出的實(shí)例。造像全長(zhǎng)5米余，重達(dá)50余噸，鑄造于元英宗至治元年(1321年)。佛像側(cè)身而臥，兩腿伸直，左手平放左腿上，右臂彎曲托著頭部，雙目微閉，神態(tài)安詳，造型完美，工藝精細(xì)，體現(xiàn)了元代高超的鑄造技術(shù)和雕塑藝術(shù)水平。(圖同樣是金銅質(zhì)地，北京廣濟(jì)寺的圓通殿里供有一尊觀音菩薩像，體現(xiàn)的藝術(shù)水平比臥佛寺銅臥佛更勝一籌。像高約1米，坐姿，頭戴花冠，天衣橫披，全身裝飾繁縟，右腿支起，左腿下垂，右手放在右膝上，優(yōu)美自然的姿勢(shì)、華麗的裝束和端莊慈祥的神態(tài)將觀音菩薩自在安詳?shù)淖诮虤赓|(zhì)和內(nèi)涵表現(xiàn)得淋漓盡致，是一尊不可多得的