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1、[關(guān)鍵詞]桑耶寺；吐蕃；強(qiáng)久斯瑪吉林殿；墻體；畫風(fēng)

2、[文章編號]1002－557（X）01－0075－05

3、桑耶寺位于西藏山南地區(qū)扎朗縣桑耶鎮(zhèn)中心，于公元8世紀(jì)由吐蕃贊普赤松德贊主持修建，歷時(shí)12年，史稱為西藏第一座佛教（佛、法、僧)寺院。桑耶寺總體建筑群布局結(jié)構(gòu)依照佛教密宗中壇城的模式構(gòu)成。.以象征著須彌山的“烏孜”大殿為中心?！盀踝巍贝蟮钏姆礁鹘ㄓ幸坏?，象征著四大部洲；四方各殿附近各建有兩座小殿，象征八小洲。

4、主殿左右又建兩座小殿，象征日、月；主殿四角建有紅、綠、黑、白四塔，在這些建筑周圍又圍上一道圓形圍墻，象征著鐵圍山。圍墻四面各設(shè)一座大門，其中，象征北大洲的強(qiáng)久斯瑪吉林殿。位于“烏孜”大殿北面約200米處，座南朝北，殿門直對北大門。根據(jù)史料記載，原為兩層樓房建筑，目前僅剩底層佛殿。

5、穿梭于桑耶寺大大小小的佛殿寺塔間，從墻體的外觀上，我們很容易辨認(rèn)出強(qiáng)久斯瑪吉林殿，因?yàn)椋傮w比較之下，該殿底層墻體的建筑石料未做任何加工處理，墻面顯得比較粗糙。石料疏密不均，明顯感覺凹凸不平。在當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說中稱其為“非人所為”。即“鬼砌墻”這類古墻，在桑耶寺尚存有幾處。惟獨(dú)強(qiáng)久斯瑪吉林殿的墻體較為完整。

6、其他建筑物墻體的殘存基本上高不過5米。在筆者看來，民間傳說中“鬼砌墻”的說法很可能是由初建桑耶寺過程中佛苯之間的斗爭所引起的，后來的人們對反佛方的阻礙行為賦予了傳奇色彩。我不敢斷言這種墻體是否屬于當(dāng)時(shí)的砌墻技術(shù)，因?yàn)槟壳拔覀兡軌蚩吹降暮艽笠徊糠滞罗跗诘慕ㄖU墟都為夯土建筑。

7、而吐蕃時(shí)期石料建筑的實(shí)際砌墻技術(shù)如何，還有待于進(jìn)一步研究考證。但不容忽視的一點(diǎn)是，在民間傳說中所謂的“鬼砌墻”之稱呼實(shí)際上隱含著這樣一個(gè)信息：即此墻體為建寺時(shí)期所砌筑。當(dāng)?shù)厝藢@一說法堅(jiān)信不疑。如今，此墻在桑耶寺成為一個(gè)景點(diǎn)，周圍的村民和寺院的僧人都會對旅客和朝圣者作類似傳奇的解說?！肮砥鰤Α钡膫髡f能流傳下來，至少為此墻體是否為吐蕃時(shí)期建筑遺存的考證提供了一種參考。

8、強(qiáng)久斯瑪吉林殿現(xiàn)存被稱為“鬼砌墻”的墻體面積占主體建筑墻體面積的3/4左右，即建筑物主墻體總高度約5米，其中，“鬼砌墻”的平均高度約為5米。在這個(gè)高度的后墻體面上不知什么時(shí)候新開了一扇小窗戶，小窗戶以上為新砌墻〔年代待考)。墻面上部的新砌墻與下部的“鬼砌墻”在砌墻技術(shù)和風(fēng)格以及表層陳舊程度等諸方面顯示出明顯的年代間隔。走進(jìn)佛殿，在殿內(nèi)正常光線之下，我們很容易地發(fā)現(xiàn)小窗戶以下和以上的墻面傾斜度不出現(xiàn)強(qiáng)弱不同的反光，進(jìn)而能夠證明墻體外部顯示出的墻面上部與下部砌墻年代的不同期性。

9、眾所周知，在西藏佛教史上占有重要地位的桑耶寺，也是命運(yùn)多舛。該寺曾多次遭受人為和自然的破壞，尤其在佛教后弘期的初期巴振僧眾紛爭中桑耶寺的大部分佛殿被毀。從赤松德贊之子赤德松贊起至近代，不同程度、不同規(guī)模的維修近10余次，其中，11世紀(jì)熱?譯師和第模?德列加措攝政時(shí)期（1757-1777年)，以及19世紀(jì)攝政王熱振?次臣堅(jiān)參活佛執(zhí)政時(shí)期，維修規(guī)模最為宏大，真可謂動(dòng)了幾次大手術(shù)。

10、我們確信，維修過程中，桑耶寺建筑群的外觀基本上保持了原貌，重點(diǎn)維修對象是各殿所供佛像和壁畫，以及對墻基的恢復(fù)或加固工程?！稛?譯師傳》中記載“為了維修桑耶寺，所用木材運(yùn)自韋卡（今桑日縣境內(nèi))，雇請了五百個(gè)土木工和畫工……”可見此次維修規(guī)模之宏大。另外，在協(xié)扎公。