鹽城放生要做什么，鹽城冬季北方放生放什么魚(yú)最好，鹽城放生什么可以多子多

問(wèn)：我們平時(shí)吃饅頭,燒開(kāi)水消毒,算不算殺生?因?yàn)槔锩嬗性S多的微生物?問(wèn)：放生活動(dòng)時(shí)常常會(huì)受到環(huán)境的限制，所以可否請(qǐng)人代放?和自己放效果一樣嗎?問(wèn)：很多信眾喜歡在佛菩薩誕日吉祥日放生，這樣好嗎?問(wèn)：有的上師在帶領(lǐng)弟子放生時(shí)將系解脫擱放在所放生命的頭上加持，這樣有什么意義?問(wèn)：佛既然有系解脫這樣的方便，那為什么不用這種方便來(lái)度一切眾生呢?問(wèn)：怎樣放生能具足菩薩六度的行為?第一、布施。放生本身就是無(wú)畏布施;通過(guò)佛教的放生儀式讓有情得到佛法的熏染，使他們能獲得暫時(shí)與究竟的利益，就是法布施;施財(cái)令有情離苦得樂(lè)，就是財(cái)布施。放生活動(dòng)由始至終都要使身口意三門(mén)保持嚴(yán)謹(jǐn)，如理如法。在放生的時(shí)候，可能會(huì)遇到一些小違緣，所以從身口意三門(mén)都要保持忍辱。在放生的時(shí)候，每個(gè)人都會(huì)對(duì)放生有歡喜心的。有歡喜心，精進(jìn)也具備了，因?yàn)榫M(jìn)是對(duì)修法生起歡喜心。在放生的時(shí)候，由始至終都要使身口意三門(mén)集中專(zhuān)一，這就具足了禪定。在放生的時(shí)候，從世俗上講，要觀察時(shí)節(jié)、環(huán)境、物種等，這就需要我們有分別的智慧。從勝義上講，要了達(dá)三輪體空，要知道自己、被放的生命、放生的活動(dòng)，這三個(gè)都是現(xiàn)空無(wú)別的，這需要我們有根本的智慧。答：已經(jīng)被放生的綿羊，譬如名叫“多利”的綿羊，那么這頭“多利”綿羊是不允許再宰殺吃其肉的了;但其它的不屬于放生之列的綿羊肉(當(dāng)然佛弟子最低要求是吃三凈肉了)，如果一時(shí)還不能吃全素，那還是可以吃的。藏人放生牛羊者也不少，其中也有吃牛羊肉的;但已經(jīng)被放生的那些特定的牛只和羊只，是不可以再宰殺吃掉的。答：藏地很大,寺廟周?chē)松骄褪遣莸?。千萬(wàn)頭牛羊放著也不會(huì)感覺(jué)很多。答：1、清定上師開(kāi)示錄2、中興凈宗印光大師行業(yè)記蚊蠅蛐蟲(chóng)螞蟻，均屬含識(shí)類(lèi)微細(xì)生命，既然是含識(shí)類(lèi)，殺害就犯殺生之罪。佛律殺生之罪分輕重，殺智性高，愛(ài)生意識(shí)強(qiáng)，死的痛苦重，體格大的有情罪過(guò)大，智性和愛(ài)生意識(shí)弱，死的痛苦小，體格小的罪過(guò)小。由于人的智性最高，愛(ài)生意識(shí)強(qiáng)烈，死的恐懼和痛苦深重，體格大，而且人身極難得，所以殺人罪最重，其次是牛馬大象和大型的獸類(lèi)、魚(yú)類(lèi)，再次是小動(dòng)物、鳥(niǎo)類(lèi)、魚(yú)蝦類(lèi)，又次一等是蚊蠅、蛐蟲(chóng)、螞蟻和微生物類(lèi)。從人到微細(xì)生物，按智性和體格大小，分殺生的罪過(guò)輕重。殺牛羊的罪和殺蚊蠅之罪，雖罪有輕重，但積小成大，積少成多。因此，決不能以罪小而忽略，更不能視為無(wú)罪。佛家律制，比丘出門(mén)乞須持錫杖，錫杖的造形象征法理，杖頭系十二個(gè)鐵環(huán)，象征十二分教。持錫的最主要的作用，是走時(shí)向環(huán)琮作響，以響聲驅(qū)散腳下的蟲(chóng)蟻，使其免遭踩踏;春夏秋季，僧房點(diǎn)燈照明，規(guī)定要罩紗罩;飲生水，要經(jīng)沙袋過(guò)濾，這都是為了防止蚊蠅、蛐蟲(chóng)受害。雖然這些是小事，但從這類(lèi)小事上充分體現(xiàn)了佛教的平等慈悲性。答：前世我們欠了這些小動(dòng)物的債。絕對(duì)不能殺，否則債上加債還會(huì)再來(lái)且更厲害。他們只是來(lái)討生活，他們沒(méi)有死罪。應(yīng)該誠(chéng)懇地和他們商量：你們住在這里對(duì)我不方便，對(duì)你們也很危險(xiǎn)。請(qǐng)你們慈悲地搬家吧，希望你們找到更合適的生存環(huán)境。也可以特意留些食物給他們。如果家里人堅(jiān)持要?dú)?，自己?yīng)該在幾天前用心和他們溝通。把他們當(dāng)成朋友。如果為它們念佛誦經(jīng)持咒回向很有作用。關(guān)鍵就是用誠(chéng)懇和恭敬求得化解。另外念普庵咒效果也很好。答：袋子不要系死，網(wǎng)開(kāi)一面留條逃生的路即可。答：蝸牛喜歡在潮濕的草叢里。要不就放在河岸邊的草叢里。答：烏龜也可食餅干之類(lèi)的食品，不見(jiàn)得一定要吃肉食。生病的烏龜不可以放到水深的地方，會(huì)被嗆。問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)鱔魚(yú)可不可以放入江中?問(wèn)：黃鱔在深水中會(huì)死掉嗎?問(wèn)：放生蜆有什么經(jīng)驗(yàn)1.一定叫將蜆?lè)诺接心嗌车乃?，這樣它才有辦法鉆進(jìn)去棲身。一般來(lái)說(shuō)，水流不急的水域容易沉淀泥沙，比較適合放生蜆。另外有一點(diǎn)讓大家參考一下：目前市面上賣(mài)的蜆，有的會(huì)先用漂白水洗過(guò)，這樣它們的殼會(huì)比較白，比較美觀，答：至于田螺，放到有淤泥的地方就比較好。答：實(shí)在無(wú)能為力的時(shí)候就進(jìn)行法布施，救其慧命。盡量對(duì)他們念四歸依或觀音菩薩心咒、六道金剛咒等等佛菩薩心咒或名號(hào)讓他們聽(tīng)到，給他們種下解脫的種子。所謂一歷耳根永為道種，佛菩薩的加持和愿力是不可思議的!還有往他們身上灑些甘露水或給讓他們吃到更好。世尊聽(tīng)了之后，請(qǐng)迦葉尊者再去化緣西瓜。迦葉尊者走進(jìn)了西瓜園，也是遇到了女主人，但是這位女主人看到迦葉尊者，卻滿心歡喜，還主動(dòng)要供養(yǎng)尊者西瓜。世尊告訴大眾：“在久遠(yuǎn)以前，阿難和迦葉過(guò)去世也是同參道友，結(jié)伴行腳。途中遇到了一只死貓，當(dāng)時(shí)阿難十分厭惡死貓所發(fā)出的惡臭，所以鼻子一捏，就向前繼續(xù)趕路。而走在后面的迦葉，看到死貓卻生起了慈悲心，不但念佛結(jié)緣，還幫死貓三皈依，并祝愿它超生善道。由于這個(gè)善緣，死貓今生轉(zhuǎn)為人身，就對(duì)迦葉存有感恩報(bào)恩的心，但是看到阿難心里就不舒服?！备匾氖怯蛇@個(gè)公案可以體會(huì)到，我們起心動(dòng)念的重要;心中常常想到一切眾生皆是未來(lái)佛、一切眾生是我過(guò)去生的親眷，有這樣的慈悲與心量，在因緣會(huì)遇時(shí)，便能有平等心、慈悲心來(lái)廣結(jié)善緣，就像公案中的迦葉尊者，不論是何種境界都是結(jié)善緣的因緣，否則就會(huì)像公案中的阿難尊者。問(wèn)：如果放生魚(yú)等水里的動(dòng)物，那么是否來(lái)得及把全部?jī)x軌念完?問(wèn)：如何放生魚(yú)籽?問(wèn)：從科學(xué)上來(lái)看，一般魚(yú)類(lèi)的卵是要經(jīng)過(guò)體外受精后才能變成小魚(yú)的，據(jù)說(shuō)是：雌魚(yú)在前游動(dòng)，雄魚(yú)在后追逐，精卵在體外接觸，成受精卵，才可變成小魚(yú)，現(xiàn)在放生的魚(yú)卵，一般都是殺魚(yú)的人取的雌魚(yú)腹內(nèi)的魚(yú)卵，未經(jīng)過(guò)受精，這樣的魚(yú)卵沉積在河底的泥中就能變成魚(yú)嗎?如果這樣能夠變成魚(yú)，那么與以上的一般科學(xué)認(rèn)為的規(guī)律如何統(tǒng)一，這里的關(guān)鍵是：從魚(yú)卵變成魚(yú)，受精是不是不可缺少的過(guò)程。沉積在河中的魚(yú)卵，是不是還是經(jīng)過(guò)了受精才變成小魚(yú)的。答：關(guān)于未受精的魚(yú)子是否是生命的問(wèn)題，請(qǐng)先看一段地藏菩薩本愿經(jīng)：“閻浮眾生業(yè)感品說(shuō);過(guò)去有佛出世，名‘清凈蓮華目如來(lái)’。彼時(shí)有一羅漢教化，遇光目女，設(shè)食供養(yǎng)，問(wèn)愿何等?女謂欲見(jiàn)死母!羅漢入定，觀見(jiàn)其母墮在惡趣，受極大苦，求救甚切。問(wèn)其母在生造何罪業(yè)，而至于此?女謂‘我母所習(xí)，唯好食啖魚(yú)鱉之屬。所食魚(yú)鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計(jì)其命數(shù)，千萬(wàn)復(fù)倍。尊者慈愍!如何哀救?’羅漢教她念(清凈蓮華目)如來(lái)圣號(hào)，并塑畫(huà)形像供養(yǎng)?！浜蠹覂?nèi)，婢生一子，未滿三日，而乃言說(shuō)，告于光目：‘吾是汝母，久處暗冥，自別汝來(lái)，累墮大地獄;.....’光目聞?wù)f，而白婢子：‘既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道?’婢子答言：‘以殺害，毀罵二業(yè)受報(bào);’.....”如果說(shuō)只有受精后才是生命，那么楞嚴(yán)經(jīng)中所講的濕生、化生就不是生命了嗎?(因濕生具足自己的業(yè)緣和濕緣就可形成生命，化生完全是自己業(yè)緣所形成生命，不存在受精與不受精問(wèn)題。)有人問(wèn):雞蛋未受精能否吃，道理是一樣的，漢地的不食肉戒把雞蛋也列為葷，并沒(méi)說(shuō)明不受精的雞蛋就可以吃。答：吃素阻饒多，說(shuō)明自己冤親債主多，深信因果后我們明白，一切都是自己前面殺業(yè)的因，造成現(xiàn)在多病的果。家人反對(duì)，你可以吃肉邊菜，你不一定要說(shuō)吃素，你可以說(shuō)我想吃這菜，人感覺(jué)不舒服，吃點(diǎn)清淡點(diǎn)素菜。如果餓，多吃些粗糧，吃些豆類(lèi)，象花菜、土豆、芋艿等，還有豆制品等。都是很好首選。問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)可不可以把金剛沙灑在已經(jīng)做成‘食物’的動(dòng)物上面，比如已經(jīng)做熟的魚(yú)、雞鴨等等這些可憐“生命”的身上啊?還有，菜市場(chǎng)里的肉攤上的眾生肉，可以灑在那里嗎?如果可以，就可以悄悄地利益他們了。問(wèn)：死魚(yú)怎么處理?問(wèn)：放生在菜場(chǎng)采購(gòu)功德大?還是在批發(fā)市場(chǎng)采購(gòu)功德大。問(wèn)：許多人護(hù)生和放生都是為了對(duì)于功德有所求的作法?請(qǐng)問(wèn)您的看法。問(wèn)：關(guān)于共修放生的數(shù)量和圓滿功德方面的問(wèn)題?答：是否圓滿了放生100萬(wàn)的愿望，要看你當(dāng)時(shí)的發(fā)心。如果你是發(fā)心和其他人共同放生100萬(wàn)，則此愿已經(jīng)圓滿。但若當(dāng)時(shí)發(fā)愿是自己一人放生100萬(wàn)，那就沒(méi)有圓滿。但在所獲功德方面，共修參加者每人都得到了放生5千萬(wàn)的功德，也會(huì)在共業(yè)成熟的果報(bào)上感果。但個(gè)人放5千萬(wàn)和共修放5千萬(wàn)在別業(yè)上還是有一定差別的。答：只捐款雖然可以獲得同樣的功德，但還是與自己親自參加有一定的差別。如阿底峽尊者曾示現(xiàn)親自動(dòng)手做“察察”佛像，而且開(kāi)示弟子身語(yǔ)意三門(mén)圓滿之善業(yè)具極大利益。雖三門(mén)中依意業(yè)為主而區(qū)分善惡業(yè)，但對(duì)凡夫而言，通過(guò)身語(yǔ)善業(yè)的勤做，會(huì)對(duì)無(wú)常心、出離心、菩提心等意業(yè)，有增上熏習(xí)之利益，故不可輕易忽視。替別人參加共修放生，當(dāng)然是如法的。一切善法中有三種方式可使自己獲得較大的利益：①自己親自參加。②捐資，即用屬于自己的財(cái)產(chǎn)，即使去世后，如用你的遺產(chǎn)做功德，你一樣會(huì)獲得利益。③有親屬關(guān)系的,代勞且回向。答：與法王等高僧大德們共修可當(dāng)下證悟、或幾年后證悟，都是不一定的，還要看自己當(dāng)前的修行狀況。但可以肯定的是，與法王等高僧大德們共修，由于他們具有不共的殊勝發(fā)心，使你獲得修持上殊勝的緣起加持，故具有極殊勝的意義。平時(shí)我們應(yīng)盡量跟隨法王等高僧大德們共修，他們倡議放生，我們就盡量跟隨參加;他們勸眾共修念誦，我們也應(yīng)盡量去念，隨力所做一切都要以菩提心來(lái) 持。答：若放生而不報(bào)數(shù)，絲毫不會(huì)影響師兄因放生而產(chǎn)生的功德。之所以要報(bào)數(shù)，也是鼓勵(lì)大家持久精進(jìn)放生的一種善巧方便。畢竟我們是凡夫，還做不到無(wú)相。大家在網(wǎng)上報(bào)數(shù)，同時(shí)也為他人提供了一個(gè)隨喜的機(jī)會(huì)，至誠(chéng)隨喜的功德與放生是相同的。答：數(shù)字比錢(qián)數(shù)更具體，更明確，畢竟我們所放的是魚(yú)、是鳥(niǎo)....是物，而不是人民幣。答：放生首先在于自己的發(fā)心，在購(gòu)買(mǎi)動(dòng)物時(shí)盡力而為即可;對(duì)于無(wú)力購(gòu)買(mǎi)的動(dòng)物可以為其念誦佛號(hào)，喂食甘露水等等。答：放生的數(shù)量當(dāng)然是越多越好。小體積的動(dòng)物，身體沒(méi)有那么大，有限的錢(qián)就可以買(mǎi)很多，不但可以救很多生命，而且也可以讓它們得到解脫。但放大體積的生命，比如牦牛、綿羊還有鰱魚(yú)等等也有很多好處。因?yàn)樯眢w越大，死的時(shí)候痛苦也越大。我們給它避免、解決了很大的痛苦，所以功德也很大，經(jīng)書(shū)上有記載，俱舍論中也講過(guò)。譬如殺生，殺一只螞蟻和一頭牛，罪過(guò)哪個(gè)大?本來(lái)兩個(gè)都是畜牲，但小蟲(chóng)子死的時(shí)候，相對(duì)而言痛苦沒(méi)有體積大的動(dòng)物大。牦牛、綿羊之類(lèi)，因?yàn)轶w積大，身體大，所以死的時(shí)候痛苦也很大?！笨傊?，不得區(qū)分大小貴賤。一味追求數(shù)量，而對(duì)某部分眾生遠(yuǎn)離慈心。所以放生時(shí)不要帶著選擇和預(yù)備買(mǎi)何品種的心去買(mǎi)生，應(yīng)當(dāng)遇見(jiàn)什么，就買(mǎi)什么。答：絕對(duì)不可。放生款只能用于買(mǎi)放物命，分文皆不可挪作他用.車(chē)船等費(fèi)用可向大家聲明，另外籌集.必須保證專(zhuān)款專(zhuān)用，決不可混肴.答：這是業(yè)力和習(xí)慣的關(guān)系，并不是一定不能改變，其方法甚多：(二)常閱讀楞伽經(jīng)〈遮食肉品〉、蓮池大師的〈戒殺放生文〉、印光大師的〈南潯極樂(lè)寺放生池疏〉，及有關(guān)戒殺護(hù)生一切文字。由心理上轉(zhuǎn)變生理，自然不愿吃肉而厭惡吃肉。(三)自己或親屬，代為在佛前懺愧宿業(yè)，懇求佛力加被，積誠(chéng)日久，感應(yīng)道交，自然業(yè)消智朗，障盡福崇，永不再愿食肉。
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