北京放生護(hù)生團(tuán)可信嗎，老北京西紅柿湯的做法

7、佛舍利通常指釋迦牟尼火葬后遺留下來的一種固體物。這一類舍利可分為三種，按照《法苑珠林》的說法：一是骨舍利，白色；二是發(fā)舍利，黑色；三是肉舍利，紅色。皆因圓明皎潔，堅(jiān)固不碎，迥非世間珠寶可比。世界各國佛教徒對(duì)佛舍利十分崇拜。佛舍利的認(rèn)定，佛教界、文物學(xué)術(shù)界非?？茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一直遵從“言必有據(jù)，引必有注”，即經(jīng)典上要有根據(jù)，歷史上要有承傳，事實(shí)上要有證明。北京是具有3000多年建城史的文明古都，文化內(nèi)涵亟為豐富，到目前為止所發(fā)現(xiàn)和收藏的佛寶舍利，當(dāng)屬中國乃至世界第一。

8、靈光寺佛牙舍利

9、據(jù)《大般涅槃經(jīng)》記載：釋迦牟尼涅槃后留有四枚佛牙，有兩枚留傳人間。在人間的兩枚佛牙，一枚傳到斯里蘭卡，現(xiàn)安放在康提市佛牙寺的佛牙塔供奉，被稱為“錫蘭佛牙”；一枚現(xiàn)在北京西山八大處的第二處靈光寺佛牙塔內(nèi)供奉，被稱為“法獻(xiàn)佛牙”。距今100多年前的1898年，有歐洲學(xué)者在釋迦牟尼誕生地尼泊爾發(fā)現(xiàn)了佛的紀(jì)念碑，證實(shí)《大般涅槃經(jīng)》記述佛滅后的分骨、造塔供奉等說法是完全正確的。在北京八大處的一枚佛牙，為什么叫法獻(xiàn)佛牙呢？這要從佛教傳入中國說起。

10、佛教自傳入中國始，最初傳教譯經(jīng)多是印度、西域等外來僧侶，有的經(jīng)本不全，有的傳譯失真，不能滿足佛教徒的需求。于是，希望到西天取經(jīng)的運(yùn)動(dòng)便產(chǎn)生了。中國古代去印度有兩條路，一條是陸路，一條是海路，無論走哪條路，都是經(jīng)年累月爬山涉水或漂洋過海，取經(jīng)人是要冒生命危險(xiǎn)的。在西行求法史上而且有著作留傳至今的有高僧法顯（南朝）、玄奘（唐朝）、義凈（唐朝）等。南朝高僧法顯，于公元四世紀(jì)末，從長(zhǎng)安結(jié)伴西行，路上走了六年才到達(dá)印度。他在印度住了三年，研究佛法，結(jié)交圣僧，巡游各地的佛教圣跡。