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專業(yè)放生，不限發(fā)心，添加微信為您解答：①南京哪里可以放生鴨子、②放生泥鰍一般放公的母的、③野生烏龜怎么放生等慶陽放生相關(guān)問題，每日放生，風(fēng)雨無阻，從不間斷。每日放生，不限發(fā)心

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生命

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許多人在一生之中，會不斷叩問這個生命大題，且在不同的歷程，會有不同的問尋方式。例如不少年輕人會選擇從哲學(xué)觀點切入，試圖探索生命的價值與意義，而在存在的疑惑生起之后，也會急切找尋解惑的途徑，或是閱讀、聽演講、參與活動，與友人深談，或者向師長請益等等；而向師長請益，機會往往可遇不可求。

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2008年金秋十月的周日午后，一個二十來歲的年輕人，由父親陪同來到了法鼓山，很難得的機緣，他當(dāng)著圣嚴師父面前，談起了自己對生命的思索，以及對佛教某些觀念的疑惑。為了讓自己的提問清楚被師父聽見，他手里握著一支麥克風(fēng)，這也讓他更清楚聽見自己的思索。他很慎重，每次發(fā)問之后又再重整，盡可能地表達自己正在歷經(jīng)的人生漣漪。

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佛教是講苦沒有錯，但是佛教的修行，目的是為了離苦得樂，不是教人出生來受苦。從佛法的觀念來講，我們每個人來到這個世界上，都具有兩項任務(wù)，一個是還債，一個是還愿。還債，就是我們在過去世應(yīng)盡的責(zé)任未盡，欠下的“債務(wù)”來不及償還，因此這一生要繼續(xù)地還，直到還清為止。還愿，是過去生我們發(fā)了愿，發(fā)愿要利益他人、幫助他人，無法來得及實現(xiàn)，因此這一生繼續(xù)行愿。

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至于債是什么時候欠下的？愿心是什么時候開始的？這并不重要，重要的是能夠承擔(dān)。能夠承擔(dān)而還債的人是安心的，能夠承擔(dān)而還愿的人是快樂的。很可惜現(xiàn)在我們看到許多的人，真正愿意盡責(zé)負責(zé)、還愿還債的人不多，多半還是繼續(xù)在許愿、求愿。因為大家覺得還債，就像是把錢、把權(quán)，把貴重的物品從自己手中拿出給人，很舍不得、很不情愿，所以痛苦。其實就是因為這么想才痛苦，如果把還債、還愿當(dāng)成是人生的任務(wù)，也就不會痛苦了。

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至于還債、還愿這兩個任務(wù)是誰給的？是過去世我們自己給的，也就是佛教所講的業(yè)力和愿力。業(yè)力和愿力，都是我們自己制造的，是要自己負責(zé)的，也要自己來承擔(dān)的。不過，還債和還愿畢竟不同，還債是普通人欠了什么而要償還什么；還愿則是菩薩發(fā)心，我不欠人，人不欠我，而我自己主動要幫忙眾生，這就是菩薩的悲愿心。

因此，人活在這個世界上，只要愿意還債，就不痛苦；若能發(fā)愿行愿，則一定快樂。這也說明了：活著，并不一定痛苦。

你這是從“末世論”的觀點來講。持“末世論”的人認為，這個地球以及地球上的所有人類，有其開始，也有其終極，而終極就是地球毀滅的一天，人類也將全部消失。既然地球終有毀滅的一日，那么人存在的意義是什么？有什么價值？很抱歉！我不是“末世論”專家，無法回答這個問題，我只能從佛法的立場，來說明生命存在的本質(zhì)。

佛教是不講末日、末世的，而講輪回──循環(huán)的輪回。佛教講的輪回，不僅僅是地球的輪回，因為地球的空間范圍太小，而且壽命非常有限。佛教講的時空范圍，是超出地球的時空范圍來看地球，它是無量、無限、無止盡的，不是僅僅幾千年、幾億年，而是整個宇宙的壽命都在輪回，此生彼長、彼長此生，因此我們看不到它的終極。

佛教講無始無終，雖然無始無終，卻有其開始，也有終極，然而因為始終不斷循環(huán)，所以找不到一個最初的開始，也找不到一個最后的終極。雖然我們看不到始終，卻不斷地在這個無止盡的時空范圍里活動，就是還債、還愿。還愿、還債，便是對自己負責(zé)。

你把愛、欲望和佛教講的慈悲、智慧攪在一起，分不清楚了。愛是一般的說法，佛教不講愛，而說慈悲。愛的出發(fā)點是自私，有一個自我中心，是為了自我而愛。比如說對父母的愛，是因為他們是我的父母；愛錢，是因為錢可以讓我支配；愛自己的身體，是因為身體我要來使用它。

慈悲，則沒有自我中心，卻有智慧。比如對父母的愛，要給予恰到好處的關(guān)懷，對父母的健康、心情，能夠給予最好的、正面的照顧，卻不期望回報。男女之間的情感也是一樣，希望能夠給對方最好的關(guān)心照顧，卻不一定要求對方同等回饋，這是智慧，也是慈悲。

圓因法師：淺談戒殺放生_1

之一緣起

戒殺放生，長養(yǎng)慈悲，是佛陀金口告誡我們終身力行之事。

于今時代，末法蒼茫，去圣日遙，人器鈍劣，戒殺放生之事，，雖淺而易見，戒殺放生之理，卻錯綜復(fù)雜，深而難明。因此不僅一般人對戒殺放生之事多所誤解批評，甚至連佛教同儔對此有所微言閑語者亦所在多有。因此不吝淺陋，將佛陀及祖師大德的教誨略加整理，與有緣同修共勉！終吾人一生，行戒殺放生事，雖百千萬難，終不改其志！

普賢行愿品曰：‘眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心愿。

’印光大師亦云：‘一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。’

之三眾生與我皆為眷屬

一切眾生與我，無始劫以來，展轉(zhuǎn)相生，皆互為父母、兄弟、姐妹、兒女。但因彼此業(yè)力深淺，果報不同，我今日幸而為人，彼不幸淪為異類，救之唯恐不及，何言殺害！

楞嚴經(jīng)云：‘以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業(yè)俱生，窮未來際，汝負我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)千百劫，常在生死。’又云：‘殺彼身命，或食其肉，經(jīng)微塵劫，相食相誅，猶如輪轉(zhuǎn)，互為高下，無有休息?！?/p>

俗話說：‘怨家宜解不宜結(jié)’，今生因緣際會，了知既造殺業(yè)必遭殺報，因果報應(yīng)，如影隨形，絲毫不爽之真理，固當(dāng)盡力解怨釋結(jié)，戒殺放生，庶幾乎所有怨業(yè)消滅，且希盼所有怨親與我同生西方極樂世界，免受六道輪回之苦！

古云：‘順天則昌，逆天則亡。’‘天地之大德曰生，如來之大道曰慈?！錃⒎派?，使天地萬物，一切水陸眾生，各得其所，優(yōu)游自在，各樂天真，各盡天年，乃體解上天好生之大德，戒殺放生，使人人長養(yǎng)慈悲心腸，乃力行如來之大道！

戒殺放生，在世風(fēng)日下，人性泯滅的末法今日，實賴有心之士力行提倡。人人發(fā)大悲心，戒殺放生，使天地鬼神悉皆愍我愛物護生之誠，則世劫天災(zāi)，自可轉(zhuǎn)移，重報輕受，轉(zhuǎn)危為安，如無法避免，正可依此功德，往生西方極樂國土，豈不快哉！

經(jīng)云：‘戒殺放生之人得二種福報，一者長壽，二者多福多壽無病?！∽嬉嘣疲骸烈咚鹬T災(zāi)橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺，鬼神殺、盜賊殺，未來怨怨相報殺?！兴_畏因，眾生畏果，如是因如是果，戒殺放生替現(xiàn)在未來一切人斷除了鰥寡孤獨，貧窮患難的苦因，更成就了長壽無病，富貴安樂，父子團圓，夫妻偕老的善緣。使未來的人，生生世世，永不遭逢災(zāi)難痛苦，生生世世，長享福善快樂。有識之士，仔細思量因果循環(huán)，恩怨必報的道理，能不勉力提倡戒殺放生，愧為人矣！

一、憨山大師放生偈：

二、智者大師：

三、永明大師：

四、蓮池大師：

之八近代大德

弘一大師亦嘗言：‘先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？五欲生西否？倘愿者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也?！┰钢T君自今以后，力行放生之事，痛改殺生之事?！?/p>

‘丙申春云臥病岡山，經(jīng)久不愈。醫(yī)藥治療、營養(yǎng)滋補，靜 調(diào)護，悉皆罔效、身心苦悶、不知所措。嗣承凈業(yè)道侶慈悲勸諭，謂若提倡放生，與眾行之當(dāng)?shù)迷缯嘉鹚幵圃?。云遂依勸言，先自放生，并向諸方提倡，經(jīng)時不久，頑強痼疾霍然痊愈?！?/p>

末法式微，妖魔惑眾，常謂戒殺放生乃無意義之愚行！希盼大家深切體思！佛陀打妄語否？

智者、永明、蓮池、印光諸祖師愚癡否？千萬戒殺放生感應(yīng)實證，古今歷歷，捏造否？倘能深體圣心，明白其間的真理，尚愿同儔身體力行并廣為提倡，趁此人身難得之際宣揚此一偉大難得之大運動。切盼！切盼！

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