放生護(hù)生團(tuán)隊(duì)邯鄲巴西龜可以放生到池塘嗎【放生重業(yè)輕報(bào)】

吾聞小牛救母之事。某屠人欲宰母牛，待其取刀，不見(jiàn)刀也。原為小牛將刀匿，為救其母，吞刀入肚，受徹痛之苦。屠人為其所動(dòng)，將其及母養(yǎng)，讓其終老，終生不復(fù)以屠業(yè)為生。佛經(jīng)云：以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類(lèi)，死死生生，互來(lái)相啖，惡業(yè)俱生，窮未來(lái)際。凡血?dú)庵畬?，皆含靈知。既有靈知，養(yǎng)育恩，生死痛，皆我一體。上天好生，殺彼養(yǎng)己，豈能心安?既不能自安，何必戕彼之生，損己之福哉？念及此，何有心安而下咽者哉？

吾同村有一屠人，壯時(shí)以宰牛販肉為業(yè)，輒販牛奔走于鄉(xiāng)里間。吾祖母曾謂余曰：此屠人于平旦馭車(chē)載牛肉歸家時(shí)，恍然見(jiàn)女鬼飄于其旁，三番五次為其所纏，心生畏懼，遂速馭車(chē)以脫此鬼。吾初聞后，謂此事謬矣。吾師及西方馬克思主義皆談唯物論，世間何有鬼神也。邇年，聞屠人身患肝腹水之疾，面如焦炭，受噩疾纏身之報(bào)，若其宰牛之痛，徹入骨髓。倏爾，吾初信鬼神存天地，舉頭三尺有神明，萌生敬畏心。天地在上，鬼神難欺也。重則降之百殃，輕則損其現(xiàn)福，吾何可以不懼?凡胎肉眼，目之不見(jiàn)，手之不及，其物亦存也，譬如風(fēng)，鬼神亦然。佛陀云：欲知世間刀兵劫，須聽(tīng)屠門(mén)半夜聲。佛家講因果，天理循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽。吾思及此，屠人素以宰牛為生計(jì)，殺戮甚多，戾氣太重，死其刀下之牛多如牛毛，所造殺業(yè)太重，是以現(xiàn)受肝患果報(bào)。尋，屠人疾終。此屠人于臨終之際，或發(fā)一善念，現(xiàn)回光返照之象，與鄰人暢談?dòng)谕ネ?，返室后謝世。佛陀云：放下屠刀，立地成佛。古語(yǔ)亦曰：人之將死，其言也善。一念成善，一念成惡，善惡只在一念之間。

吾鄉(xiāng)系廣東橘鄉(xiāng)某鎮(zhèn)，鎮(zhèn)曰那務(wù)。丙申歲末，予自省城返鄉(xiāng)歸家，聞得吾祖父言毒肉丸事，頓覺(jué)痛心疾首。吾鎮(zhèn)上有一學(xué)堂，名曰中心小學(xué)。某公有一孫，在此處求學(xué)。一日，某公往圩趕集，行至圩屠宰場(chǎng)，忽見(jiàn)三四屠人將諸售余死豬肉絞碎，以此制得肉丸。某公聞之，臭味傳鼻，又聞得屠人常以此法將肉丸販賣(mài)圖利。某公自揣鎮(zhèn)上小學(xué)童生若嘗此毒肉丸，難保其身心無(wú)虞，必禍及后世子孫，況吾孫亦在其內(nèi)。亭午，某公遂電告堂宰，不聞其聲。乃親往學(xué)堂會(huì)見(jiàn)宰，以實(shí)告之，動(dòng)之以情，曉之以理，言之以義。宰念其義舉，既感且愧，遂立誓曰：絕不允毒肉丸作膳，荼毒后生。某公作善行，天必降奇福予其后世子嗣。

昔宋徽宗宣和間，富商楊序時(shí)年二十有八，夢(mèng)一神告之曰：尋，汝之將亡矣。倘汝活萬(wàn)生靈，可免汝死。對(duì)曰：時(shí)甚短，須吾活萬(wàn)生靈，恐難滿數(shù)。神人謂之曰：佛經(jīng)云：魚(yú)卵，不染鹽，雖歷三年，亦可化魚(yú)，汝何不以此效之？楊因此勤勉修善，將神人語(yǔ)貼于墻，使人不染鹽于魚(yú)卵;見(jiàn)人殺魚(yú)，討其卵放于江中。期月，楊復(fù)夢(mèng)神告之曰：汝已活生靈過(guò)萬(wàn)，功德無(wú)量，云端佛學(xué)，汝壽當(dāng)延。楊聞之，因而益加積德精進(jìn)，輒買(mǎi)活禽放于山林，輒買(mǎi)魚(yú)蝦放于江河，輒捐谷錢(qián)以賑歲饑，修路修橋，凡利于眾，無(wú)不盡心。后楊果度百歲而去。塵世無(wú)常，肉身易殞?zhuān)┥普叩蒙平K。

古人嘗云：種瓜得瓜，種豆得豆。太上篇曰：禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。吾深以為然，古人誠(chéng)不欺我?；蛴腥嗽唬河型廊私K其一生無(wú)禍患之災(zāi)，而有戒殺者卻禍不單行，何也？答曰：此屠人前世福厚，現(xiàn)世殺戮果報(bào)延之其后世償之；而此戒殺者前世造孽太重，是以現(xiàn)世報(bào)還。普勸吾輩子弟發(fā)愿改過(guò)，一心懺悔，一心向善，不造殺業(yè)。大抵世人嗤吾愚，吾無(wú)愧于心，亦恬然順受。但求有緣人聞此文，發(fā)愿不造殺業(yè)，我愿足矣。如有屠人閱之而改作他業(yè)，亦是大善哉。秀不才，丁酉歲初就燈記之。

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