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放生有如此震憾的大功德利益為什么放生能得大富貴——因?yàn)榉派泻胸?cái)布施，在您用錢買下物命將其放生的過程，就已完成財(cái)布施的因果程序。

當(dāng)您用歡喜心做這些時(shí)，一顆布施的心已為您種下了大富大貴的因，所以放生得富貴是理所當(dāng)然的。

為什么放生能得到長壽——生命被宰殺時(shí)，其苦無量，其悲無涯，苦苦掙扎，恐怖萬分，其痛苦不可言說。

您把它從生死線上解救出來，是何等慈悲的精神，使其遠(yuǎn)離生死的恐怖，使其從無助無奈的苦痛哀鳴中解脫，獲得安樂幸福，給那些可憐眾生消除生死恐懼的最大災(zāi)難，實(shí)是最大的善舉，這就是無畏施。

行無畏施者，消災(zāi)免難獲得平安，自然得長壽健康的大福報(bào)。

為什么放生能得到智慧——在放生時(shí)，虔誠的誦念放生儀規(guī)，將佛號(hào)經(jīng)文的金剛種子，堅(jiān)固的種在所放物命的八識(shí)田中，永不破滅，這就等于給所放眾生種下了成佛之因，脫離六道輪回的殊勝因緣。

所放眾生聞法終會(huì)得度，只是時(shí)間早晚的問題，這就是法布施。

法布施者自然得大智慧聰明之果報(bào)。

放生還可以得到美麗的容顏，因?yàn)槟派鷷r(shí)發(fā)的是善良的愛心，面色和悅，慈眼視眾生，人見歡喜，相由心轉(zhuǎn)，境由心造，發(fā)嗔心者感應(yīng)相貌丑陋報(bào)，放生時(shí)發(fā)的是清凈慈悲善良之心，久而久之自然感應(yīng)舉止高雅的威儀，美麗清秀的容顏。

殺生是在造惡緣，放生是在結(jié)善緣，上天有好生之德，眾生皆愛生而惡死，一切生命皆如此。

所以護(hù)生放生自然會(huì)廣結(jié)善緣。

而且放生時(shí)祈請三寶加持，已與所放物命結(jié)下殊勝法緣，這就是將來解脫六道的因緣。

十方諸佛如來視一切眾生如兒女，行放生事無疑令十方諸佛如來生大歡喜，殊勝法緣無過如此。

所以，放生者感應(yīng)富貴顯達(dá)尊榮，長壽健康無病，平安消災(zāi)免難，聰明智慧伶俐，美麗高貴威儀，法緣善緣殊勝，都是千真萬確的因果規(guī)律，這是無須懷疑的。

人間情愛人間情愛，人修到一個(gè)階段，要深悟，情者為小，愛者為狹，轉(zhuǎn)情愛為大慈大悲乃菩薩所為。

情是生死之門、六道之本、墮落之緣，慈悲是情愛之母，是情愛的升華，是情愛的根本，只講情愛，不講慈悲，就是眾生的顛倒夢想;回歸的當(dāng)下，就是轉(zhuǎn)情愛為慈悲,從而了生死出輪回,離苦得樂，這才是生命的本色。

高僧大德開示：想要眷屬團(tuán)聚、長壽和合、多生兒子，請你快快放生！憨山大師說放生——人既愛其壽生物愛其命放生合天心放生順佛令放生免三災(zāi)放生離九橫放生壽命長放生官祿盛放生子孫昌放生家門慶放生無憂惱放生少疾病放生解冤結(jié)放生罪垢凈放生觀音慈放生普賢行放生與殺生果報(bào)名如鏡放生又念佛萬修萬人證人惟欲眷屬團(tuán)聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應(yīng)發(fā)大悲心，行放生業(yè)，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當(dāng)可即得。

弘一大師說放生——“先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘愿者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。

”
金山活佛說放生——“最好的消業(yè)方法，莫過于放生，世界上最大的惡業(yè)莫過于殺生害命，反過來說，世界上最大的善業(yè)是莫過于戒殺放生，所以放生是最大的功德。

你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。

”
李炳南老居士——“上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮屠。

七級浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個(gè)眾生的功德是多么大。

”
印光大師說放生十大功德凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無不得矣。

無刀兵劫。

世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。

人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運(yùn)，亦自消滅于無形，此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大運(yùn)動(dòng)也，深望大政治家，大教育家，大農(nóng)工家，注意于此，力為提倡，必有絕大效果。

集諸吉祥。

吾人一發(fā)慈悲之心，則喜氣集于其身，此感應(yīng)必然之理。

長壽健康。

佛經(jīng)云：戒殺放生之人，得二種福報(bào)。

一者長壽。

二者多福多壽無病。

多子宜男。

放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。

諸佛歡喜。

一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。

物類感恩。

所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬劫圖報(bào)之緣。

無諸災(zāi)難。

慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無形消滅。

得生天上。

戒殺放生者，來世得生于四王天，享無邊之福。

若兼修凈土者，直可往生于西方極樂國土，其功德實(shí)無涯矣。

現(xiàn)在為人生極危險(xiǎn)時(shí)代。

蓋煙酒之癖，戀愛之魔，纏繞眾人。

如眾生報(bào)恩，則諸惡消滅，四季安寧。

動(dòng)物由下級進(jìn)于高階之狀態(tài)，與人類由野蠻進(jìn)于文明之階級相符合。

據(jù)生物學(xué)家之言曰：凡生物皆應(yīng)于外界之狀態(tài)而生變化。

如人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠(yuǎn)福壽。

圓瑛法師——“疾病癌癥，災(zāi)難不幸之所以會(huì)發(fā)生，就是緣于我們以前所造的殺業(yè)感召而來的業(yè)報(bào)。

解決之道就是放生，藉著出錢出力贖命放生，來償還以前我們所欠無數(shù)的殺債。

每一個(gè)眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最惱恨，冤仇結(jié)得最深，所以說殺業(yè)最重，每一個(gè)眾生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，福善積得最深，所以說放生第一。

放生就是救急，與其他的功德不一樣，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受難的眾生，我們一放生，當(dāng)下眾生就免除死難，重拾生機(jī)，我們不放生，眾生就只有受宰待殺的唯一死路了，放生是救急救命的行為，所以功德至大，非其他小善所能比擬！放生最重要的是皈依以及念佛。

“皈依佛，不墮地獄。

皈依法，不墮餓鬼。

皈依僧，不墮畜生。

”物命在經(jīng)過三皈依儀式后，承佛法僧三寶加持，畜生報(bào)盡，不再淪入三惡道中，得以轉(zhuǎn)世超生，并且物命親聞“南無阿彌陀佛”圣號(hào)。

六字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永斷六道生死輪回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意義。

放生最容易消業(yè)障，因?yàn)椴幌迺r(shí)間、不限地點(diǎn)、人多人少、錢多錢少都可以放生，正因?yàn)楹唵我仔?，人人可為，太容易消業(yè)障，所以我們的冤家債主便無所不用其極，千方百計(jì)阻撓我們放生，不讓我們消業(yè)障，所以放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評最多；這是因?yàn)楸娚鷺I(yè)障深重的緣故。

因?yàn)闃I(yè)障深重，眾生物命無福值遇善人受救免除死難，因?yàn)闃I(yè)障深重，人們無福救贖生命，償還殺債。

批評毀謗放生，阻撓質(zhì)疑放生的人要小心，因?yàn)樽钃先思曳派偷扔跉⑸?，害了千千萬萬物命無法受救，含冤而死，其罪過無量無邊，一定要趕快改過懺悔，否則地獄苦刑是一定逃不掉的。

”
放生的八大利益放生是功德最大的有為善法現(xiàn)在是五濁惡世，一般人福報(bào)淺薄、業(yè)障深重，比如身體多病、壽命短促、災(zāi)難很多，修持佛法有相當(dāng)?shù)睦щy，有沒有一種方法擺脫這種困境？有！那就是放生。

在一切有為善法當(dāng)中，功德最大的就是放生。

龍樹菩薩在中說：“諸余罪中，殺業(yè)最重。

諸功德中，放生第一。

”藏地的根桑曲扎大師也開示說：“應(yīng)當(dāng)斷除殺生，救護(hù)放生，在一切身語的善法中，放生的功德最大。

”凈土宗九祖藕益大師說：“欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)濁劫成凈土，術(shù)莫過于放生。

”所以要把一種惡劣的凡夫心轉(zhuǎn)成大慈大悲的佛心，要把一個(gè)五濁熾盛的穢土轉(zhuǎn)變成清凈莊嚴(yán)的凈土，最好的辦法莫過于放生。

放生是積福要訣當(dāng)中有這樣一則公案，在寶積如來出世的時(shí)候，當(dāng)時(shí)釋迦牟尼佛是流水長者，他用大象往一個(gè)快要干涸的水池當(dāng)中運(yùn)水，救活了水池當(dāng)中的一萬條魚，而且念佛號(hào)，加持回向給魚群，以這個(gè)因緣，一萬條魚死后轉(zhuǎn)生為天子，為了報(bào)答恩德，在流水長者的家里，撒下了四萬顆寶珠，而且降下天花為長者祝福。

放生是生命的最佳保障今天人們都在尋找保護(hù)自己的方法，尤其在這樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，時(shí)時(shí)都有可能遭受天災(zāi)人禍，比如空難、車禍、傳染病、水火災(zāi)難、暴力襲擊、戰(zhàn)爭，尤其是生活在大城市中的人，連晚上出門都沒有安全感。

怎么才能使生命具有保障呢？就是多做放生，放生的功德積累得越多，就越會(huì)使自己處在善法光明的護(hù)佑當(dāng)中，自然遠(yuǎn)離橫禍災(zāi)難，中說：“放生修?！疃瓤喽?，不遭眾難。

”所以放生是我們生命的最佳保障。

在佛經(jīng)當(dāng)中有這樣一個(gè)公案：以前有一個(gè)天人，投生在一戶施主家里，長大之后，他想出家，但是父母不答應(yīng)。

這個(gè)小孩心里想：人身這么寶貴，如果不能出家，那這個(gè)人身有什么意義呢？因此他想自殺，可是跳河的時(shí)候，河水竟然倒流。

他從懸崖跳下，也絲毫無損。

當(dāng)時(shí)國王的法律很嚴(yán)厲，他又故意做強(qiáng)盜，想讓自己遭受死刑而死，可是行刑的時(shí)候，射出去的弓箭全部都自動(dòng)返回，國王大吃一驚，向他道歉。

后來在國王的幫助之下，他的家人終于允許他出家，證得阿羅漢果。

這個(gè)人前世造了什么善業(yè)，壽命這樣堅(jiān)固呢？佛說：“以前他救過一個(gè)快要被殺的人，以這個(gè)因緣，他在五百世當(dāng)中，內(nèi)心無所畏懼，外在的地水火風(fēng)也不能損害他，而且在今生證得了阿羅漢果位。

”
所以放生是無畏布施，能讓眾生遠(yuǎn)離怖畏，也能使自己獲得無畏之果，如果我們有怯弱、恐懼的心理，常常行持放生，就可以逐漸轉(zhuǎn)為安定、坦然。

放生是延壽妙法中記載，過去有個(gè)沙彌，承事一位長老。

長老觀察到沙彌還有七天壽命，就讓他回家去看望母親，臨別的時(shí)候囑咐他：到第八天再回來，意思是讓他在家里命終。

沒想到沙彌第八天回來了，師父覺得很奇怪，就入定觀察，原來小沙彌在回家的路上見到一群螞蟻困在水中，他做了一個(gè)小橋把螞蟻引到?jīng)]有水的地方。

以這個(gè)救護(hù)螞蟻的功德，壽命得到延長。

放生是治病良方中說：“放諸生命…病得除愈，眾難解脫。

”
林則徐曾經(jīng)講過他朋友的一件事情，他有位朋友，杭州人，名叫屠琴鄔，在做官前，身患重病，生命垂危。

于是在病中立下誓愿，愿以利人濟(jì)物，來懺悔自己業(yè)障。

有一夜，感得觀世音菩薩入夢，告訴他說，因?yàn)檫^去世在湖北做官時(shí)，太過苛刻，又常常殺生，因而這一生短命。

現(xiàn)在只有放生才可延壽，且可增加福祿，并鼓勵(lì)他更加努力去利人濟(jì)物。

屠琴鄔醒后，合家戒殺，且時(shí)常買物放生。

這年冬季，便被任命為九江太守，次年冬天，病體也痊愈了。

所以，在自己的親人、朋友得病的時(shí)候，為他們放生，對病人有很大的利益。

放生能積資凈障如果能盡心盡力地通過放生積資凈罪，就能積累極為殊勝的凈土資糧。

憨山大師曾經(jīng)說：“放生解冤結(jié)，放生罪垢清，……放生又念佛，萬修萬人證。

”印光大師在當(dāng)中說：“戒殺放生的行者，來世能生在四天王天當(dāng)中，享受無極之福，如果兼修凈土，直接可以往生西方極樂世界。

”
放生能促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、世界和平社會(huì)的動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭的爆發(fā)，其根本原因，在于眾生無始以來所結(jié)下的冤孽，我們?nèi)祟愐獙?shí)現(xiàn)真正的和平與安寧，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭與暴力，根本的解決之道還是要推動(dòng)人們戒殺放生、樹立起尊重生命的觀念。

放生帶來的直接結(jié)果，是減少了被屠殺的眾生，減少了今后動(dòng)蕩的根源；放生帶來的間接結(jié)果，是增加了人們的福報(bào)，增加了善的力量，減少了過去的冤孽成熟的機(jī)緣。

印光大師在中開示說：“凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無不得矣。

”因此，作為一名大乘佛子，我們應(yīng)當(dāng)從自己身上做起，把放生的慈悲之心，帶回家，帶到工作中，去感化一個(gè)家庭、一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家，乃至整個(gè)世界，喚起人們珍愛生命的善心，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定、世界的和平。

放生如如意寶珠放生是象如意珠一樣極其善妙的法，隨著各人心愿的不同會(huì)現(xiàn)前相應(yīng)的善報(bào)。

如果希求善趣的安樂，放生能獲得人天的福報(bào)，如果希求自己獲得寂滅，以放生就能得到聲聞阿羅漢的果，如果能以菩提心攝持放生，就能成為佛果之因，如果祈愿上師住世，放生就能感得上師長久住世，如果想讓自己長壽，放生就成為殊勝的長壽法。

因此，放生具有無與倫比的功德。

作為大乘的修行人，我們放生當(dāng)然不能僅為自己求一個(gè)回報(bào)，但是即使不希求回報(bào)，善報(bào)也會(huì)自動(dòng)現(xiàn)前，這是因果不空耗的規(guī)律。

大家能不吝惜自己的錢財(cái)，為了救護(hù)生命而慷慨解囊，事實(shí)上以這樣殊勝的善心等于是把不堅(jiān)實(shí)的財(cái)富轉(zhuǎn)換成堅(jiān)實(shí)的財(cái)富，這是舍棄小利益而獲取大利益的作法。

為什么說是不堅(jiān)實(shí)的財(cái)富呢？因?yàn)殄X財(cái)是一種會(huì)被水漂、會(huì)被火燒、會(huì)被盜竊的無常不堅(jiān)固的法。

如果把錢用于救護(hù)眾生，在心相續(xù)當(dāng)中所產(chǎn)生的功德，誰也無法奪去，所以這是最堅(jiān)實(shí)的財(cái)富。

其實(shí)放生都是為你自己積累資糧，在利他的同時(shí)，獲得最大利益的還是你自己。

有的人會(huì)想：我沒有很多財(cái)富怎么辦呢？這也不要緊，福德主要依靠的是善心，有放生的純厚意樂就是大福德，所以最關(guān)鍵的是要對眾生發(fā)起救護(hù)的慈悲心，以這種慈悲心來參與放生，哪怕是放一條小魚，也是很殊勝的福德。

除了自己親手放之外，以善心勸導(dǎo)別人放生，或者見到放生心里贊嘆隨喜，都是在積累放生的功德。

但是在有能力的情況下就應(yīng)當(dāng)盡心盡力，不吝惜自己的財(cái)富和精力。

佛陀告訴我們：任何損害眾生的行為只會(huì)讓自他遭受痛苦，而任何利益眾生的行為，必定讓自他獲得安樂。

而且給予眾生安樂，自己的安樂會(huì)更大，布施者往往比受施者更幸福。

事實(shí)上，在生起慈悲心放生的同時(shí)，內(nèi)心就會(huì)獲得安樂，而且每當(dāng)想起以自己的雙手救護(hù)過無數(shù)的生命，讓它們重返家園，重獲生命的自由，心里也一定會(huì)充滿歡喜、滿足。

從未來世更長遠(yuǎn)的角度來看，放生會(huì)給自己在未來的多生多劫當(dāng)中都帶來巨大的福德，佛經(jīng)里面記載，給一位生病的比丘送去一個(gè)水果，會(huì)在很多劫當(dāng)中感得健康無病，我們現(xiàn)在一起以如法的意樂和行為，救濟(jì)這么多的生命，功德也肯定不可思議。

以世俗的因果緣起規(guī)律，今天你以慈悲心救護(hù)他們，今后遇到這些生命的轉(zhuǎn)世時(shí)，他們就會(huì)來幫助成就你的善緣，你放的生命越多，將來獲得的善緣也就越多，當(dāng)你成佛的時(shí)候，他們會(huì)成為你的眷屬，從你的教法中獲得解脫，所以放生也是和一切有情結(jié)下生生世世的善緣。

放生是救命，是一切福報(bào)中，最最殊勝的！今天我們救了一條物命，或許來生來世，我們就會(huì)得到別人同樣的救命之恩！六道輪回、因果不虛，能夠?yàn)樽约豪鄯e福報(bào)、累積資糧，就絕不要錯(cuò)過！畢竟，生為人身，得聞佛法，十分難得，不要空過！今年的災(zāi)難越來越多，行持善法能夠化解，因不善而造作的惡果。