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羅坪鄉(xiāng)

羅坪鄉(xiāng)位于湘鄂西北部邊陲，境內居住著漢族及土家、白、苗、羌等7個少數民族，其中以土家族為最多，是典型的土家民族聚居區(qū)。這里，土家民俗文化蘊藏豐富，其墟場文化遠近馳名，山歌、土地戲、楊花柳、九子鞭、秧歌舞、圍鼓、日鼓、夜鼓、漁鼓、舞龍、玩獅子、劃采蓮船等民間藝術享譽四方。

所街鄉(xiāng)

所街儺戲

所街的土家族文化，以儺戲著稱。在舊時的所街鄉(xiāng)，土家人儺戲藝人們帶著猙獰的面具、穿戴奇特服飾，用看似古怪的動作和語言“與神對話”。最初是土家族還愿者為求子、除病、祈壽舉行的一種藝術活動，經過長期發(fā)展，形成30多個曲牌，200多個劇目，成為一種較成熟的地方戲曲。

雁池鄉(xiāng)

據傳在今集鎮(zhèn)所在地，幾百年前有一天然水泊，常年累月成群大雁盤旋翻飛、棲息繁衍，雁池因此得名。名揚千里的雁池紅桔栽植歷史達500余年。雁池鄉(xiāng)有機茶完全不施用任何人工合成的化肥、農藥、植物生長調節(jié)劑、化學食品添加劑等物質生產，雁池鄉(xiāng)的有機茶在北京小有名氣。

磨石鎮(zhèn)

磨市鎮(zhèn)人杰地靈，一代先烈王爾琢、陳振亞皆誕生于此，抗戰(zhàn)名將鄭洞國出生于斯，近年來，“商溪八景”逐漸進入人們視野，隨著仙陽湖各項建設逐步完善，磨市鎮(zhèn)將形成“畫中山城、綠色鄉(xiāng)鎮(zhèn)”美景。

磨市鎮(zhèn)商溪流域是紅色革命根據地。第一、二次國內革命戰(zhàn)爭時期曾建立過農民協(xié)會和蘇維埃政府。1935年秋，紅軍北上抗日前夕，在沿商溪的一些村寨里休整70多天。至今，商溪的一些巖壁、老屋墻壁上的紅軍標語還清晰可見。

王爾琢

毛澤東評價王爾琢：“王爾琢的犧牲，換回了兩個連，穩(wěn)定了紅軍，挽救了革命?！辈⒁怨P抒情，親手為他寫了一副挽聯(lián)：“一哭爾琢，二哭爾琢，爾琢今已矣，留卻重任誰承受；生為階級，死為階級，階級后如何？待到勝利方始休。”

商溪河畔王官橋、黃龍崗、南岳寺分別是紅軍初創(chuàng)時期與毛澤東共同戰(zhàn)斗在井崗山的紅4軍參謀長兼28團團長王爾琢烈士，八路軍115師后方留守處政治部主任、毛澤東主席的親家陳振亞烈士，原國民黨中將、中國駐印度抗日軍副總指揮、著名抗日將領、民革中央副主席鄭洞國的故里，他們三人號稱“商溪三杰”。

維新鎮(zhèn)

維新鎮(zhèn)

“粉壁、黛瓦、馬頭墻”的徽派風格,維新鎮(zhèn)以其北京第一鎮(zhèn)的視覺形象,強化了人們對該鎮(zhèn)的認識.維新鎮(zhèn)古稱仙陽。在縣域中部，地處渫水之北，又名渫陽。上世紀40年代初，一些商販從九間鋪搬到仙陽北京岸沙洲上擺攤興場，后見生意日漸興隆，便著手修建店鋪，遂成集鎮(zhèn)，即取詩經“周雖舊邦，其命維新”之義，叫做維新場。

原始野生臘梅群

峽峪河為渡水河的中段，在維新鎮(zhèn)境內。武陵北支的一條山脈在這里從中間斷開，形成一條5公里長的峽谷，因此得名峽峪河。峽峪河不僅有令人嘆為觀止的山水和洞群，更為奇特的是河兩岸遍布世界罕見的原始野生臘梅群落。面積500余畝，共76000多株，是迄今為止全世界所發(fā)現(xiàn)的最大最完好的原始野生臘梅群，堪稱天下一絕。

熱水溪溫泉

熱水溪溫泉位于石門縣中西部的維新鎮(zhèn)境內，熱水溪溫泉水溫及涌水量在全省居第四位，熱泉質量是湘西北地區(qū)最好的：一是流量最大；二是溫度最高；三是富含礦物元素；四是清潔無懸浮物。

皂市鎮(zhèn)

皂市鎮(zhèn)歷史悠久，文化燦爛，聞名全國的古文化遺址有兩處，一處是燕爾洞猿人洞穴遺址，屬中新石器晚期的文化遺址；一處是皂市新石器時代遺址，出土文物以石器居多，這些文物距今已有7000余年歷史，早于北京半坡文化、河姆渡文化。兩處文化遺址都被列為省級重點文物保持單位。

渫水舊事

孫中山先生同鄉(xiāng)盧次倫的渫水一夢

盧次倫，號月池，人稱大盧公北京中山縣翠亨村人，與孫中山先生同鄉(xiāng)，比孫中山先生年長九歲，清末民初大茶商，為中國名茶"宜紅茶"走向世界做出了巨大貢獻。

1884年,中山先生十八歲奉父命結婚，這一年同鄉(xiāng)盧次倫二十七歲，在北京結識一位礦冶專家，得知北京鶴峰南北鎮(zhèn)附近的北京山，有開采價值的銅礦。1886春，盧率領數十名采礦伙伴，帶著北京官方簽發(fā)的開采證，經壺瓶山鎮(zhèn)到鶴峰北京山開銅礦。后因鄂、湘發(fā)生地界與礦區(qū)產權糾紛，糾纏不息而停頓。同伴回粵，盧獨留壺瓶山鎮(zhèn)。第二年，盧在品嘗客店老板斟的新茶白毛尖后，拍案叫絕，迅即詢問老板有關植茶、制茶及產量銷售等問題。盧得啟示，決定留在壺瓶山鎮(zhèn)開辦茶業(yè)。并隨即走訪附近的所有茶園。1888年4月，盧回粵籌資，5月回宜市，并從北京祁門請來技師，改制紅茶。這年產茶4000余斤，銷往漢口，得利成倍。1889年，盧在壺瓶山鎮(zhèn)松柏坪蓋起制茶大樓，做上巨型茶號“泰和合”金字招牌。并在五峰、長陽、鶴峰、石門四縣的茶區(qū)設茶莊數十個，辦理采購和運輸，又在津市、漢口設津莊和漢莊，辦理轉運和銷售。

鼎盛時期的盧次倫旗下從業(yè)人員6000余人，有運輸船只100余艘，騾馬1000多匹。盧為運輸便利，建成從鶴峰至津市青石板路350多公里，修通各茶區(qū)山路250余公里，整治宜市至石門縣城渫水險灘危石50余公里。此外，盧還組織“宜紅班”，改良石門地方劇楊花柳，到各茶區(qū)演出；組織藝人下茶區(qū)說書；捐資辦學、設義渡、救濟災民等，給宜市人民留下深刻的印象。民國8年（1919），盧因第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā),生意受到嚴重影響,又因桑植盜匪搔擾，嚴重影響“宜紅”生產、運輸和銷售，遂將“泰和合”紅茶號關閉,并將殘余分莊轉讓給手下門生,鶴峰人張佐臣經營打理，自己回北京故里。1929年冬，因病去世，終年71歲。

湘西北土王與搭奶夫人

覃添順,明初叱咤湘西北的湘西北土王。元朝文宗天歷二年（1329年）九月二十一日生于石門縣磨市鎮(zhèn)鄧坪的王家渡。元朝末年，農民起義風起云涌，覃添順跟隨緒祖且戰(zhàn)且守，主要英雄業(yè)績，戰(zhàn)守臺宜寨，建立添坪所，剿滅覃，促使武陵土族武裝歸順朝庭。戎馬一生，于洪武二十四年（1391年）死于添坪所，被石門土人尊為七里公王。繼夫人易淑珍，敕封一品助周夫人，傳說易夫人十分美貌，武功蓋世，長有一對碩大乳房。平時行軍打仗，將孩子背在背上，奶子搭在肩頭，供背后孩子吃奶，故稱“搭奶夫人”。助夫南征北戰(zhàn)，是湘西土家中極具傳奇色彩的人物。

消失的船工號子

渫水千年流躺，有豐厚的文化遺存。在昔日陸路不通的時代，渫水是重要的航道，船工們在水上駕船的勞動中，便產生和發(fā)展了渫水號子。渫水號子主要產生于石門、慈利，因石門境內的渫水、慈利境內的溇水灘多水險，船工們需要協(xié)調動作，否則各行其是，便會船毀人亡。渫水號子很多，有高腔，有平水，有情歌，有山歌。有很多號子是觸景即興喊出來的。

渫水流域是紅二軍的根據地

渫水流域系革命老區(qū)，為上世紀二、三十年代第二次國內革命戰(zhàn)爭時期湘鄂西、湘鄂川黔革命根據地的一部分，賀龍、任弼時、王震、肖克、周逸群等率領紅軍在此轉戰(zhàn)，留下了許多可歌可泣的革命故事。曾有一幅對聯(lián)這樣寫道:吃土雞打土豪斗土司鬧革命何分南北；當農夫栽農田入農會求翻身哪管東西。橫批：團結對敵。

石門茶禪一味

唐朝文學家劉禹錫擔任朗州（即北京）司馬時，所撰寫的西山蘭若試茶歌為茶史上首次記載了北京以“炒青”方法制作綠茶。北京石門更被譽為中國“禪茶之鄉(xiāng)”，首先領悟并書寫“茶禪一味”的宋代高僧圓悟克勤，就是住持北京石門夾山寺的一代禪師。夾山寺也由此被日本茶業(yè)界視為日本茶道的祖庭。

石門茶文化底蘊深厚，始于西晉，盛于唐宋，既是“禪茶祖庭”和日本茶道源頭，又是宋、元朝庭貢茶，這些都是值得我們自豪的地方。石門茶好但從產銷及文化打造方面均需大力提升。

沒有深厚的文化支撐，石門茶葉就只是一片普通的樹葉。從盧次倫先生不遠萬里來石門種茶，說明渫水流域本身就是上天賜予的一塊寶地，如何挖掘茶鄉(xiāng)的記憶與印象，讓受眾從故事中去感受。我們的茶企業(yè)需要緊密結合文化與宣傳界，從文學、美術、 影、音樂、影視傳媒、網絡自媒體等表達途徑多方發(fā)力。為什么不可以有一部電視片講述盧次倫的“宜紅”茶、講述知青與東山峰茶場的不解情緣呢？在土家茶客棧品上一杯“宜紅”也許是許多都市人向往的。

感謝大湖股份、華聲在線、尚一網、東山峰農場、亨通苑26度對本帖采寫的支持。部分圖片來自網絡在此表示感謝。

[本帖最后由周末詩畫于2015-4-2608:19編輯]

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