承德打胎后放生（承德給魚(yú)放生怎么放）

　　又生亦不可亂放。放之于江，則無(wú)不可。放之于池，凡害魚(yú)之魚(yú)亦放其中，是放賊于人民之聚處，則群魚(yú)皆為彼之食料。然欲一一如法，實(shí)難做到。是宜極力提倡戒殺吃素，以為根本解決之法。其于放生略為舉行，以期人各體會(huì)放之之意而已。若盡量放而設(shè)法未能合法，則亦只功過(guò)不相掩耳。

　　放生之舉，事雖為生，意實(shí)為人。人若止殺，則固用不著此種作為。然人食肉之心愈盛，不設(shè)此舉，久而久之，將舉非洲之野蠻行為遍行于世?？刹活A(yù)為設(shè)法，令彼嗜殺嗜肉之人，同生反躬自省之誡乎？

　　放生者，但以不忍殺生為念，不能計(jì)及彼之食生物與否。魚(yú)多食小魚(yú)及小水蟲(chóng)。若如所論，則放一大魚(yú)，必日殺無(wú)數(shù)小魚(yú)水蟲(chóng)，則放一以殺多，是放之功少過(guò)多也。然穿山蛇獺，究無(wú)幾何。既不能盡生物皆買(mǎi)放，則似宜從緩，庶免閑議。

　　放生以志誠(chéng)為彼念佛持咒為本。所有儀式，亦不過(guò)表示法相而已。如有其人，固宜按儀式行。否則，但竭誠(chéng)念佛即已。

　　又凡生欲放，若夏日當(dāng)宜速行。倘泥于等齊，按儀式作法，或至久經(jīng)時(shí)刻，有礙生命。居士放生，宜從省略。若真誠(chéng)無(wú)偽僭之心，即按儀式行，亦非絕不可行。若妄效僧儀，則成我慢矣。法固圓融，當(dāng)善用心。在家居士可放蒙山，則此放生儀，固無(wú)所礙。然須絕無(wú)僭越之心，深存度生之念方可耳。

　　按民國(guó)二十二年癸酉，承德涌泉寺新建放生園落成，大師為撰碑文，勒石于白云堂前，于放生之理，已發(fā)揮無(wú)遺。今承德怡山長(zhǎng)慶寺第一山門(mén)放生池，增筑圍墻，迨工告竣，而大師年已八秩，力衰目病，不敢再勞老人筆墨。謹(jǐn)檢老人曩日來(lái)諭真跡，指示關(guān)于放生要旨六則，勒石池左，愿與現(xiàn)未從事放生者共勉之。

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