是先放生還是先念咒，先有業(yè)力還是先有六道輪回？

6、我現(xiàn)在問你：你說先有雞還是先有蛋？兩個都有過失；先有業(yè)力還是先有六道輪回？兩種都有過失啊。

7、佛離兩邊，空無自性的東西，無所謂的業(yè)力也無所謂的六道輪回。本身就是虛妄，虛妄就是不可得。我們在不可得里面空無自性，要討論說哪一個先，這個還是用觀念在學佛，還是錯誤的，悟道的人就沒有這些問題了。

8、

大藏經(jīng)里面有段故事：在一個深山里面，有七個人志同道合，發(fā)愿修行，他們認為人生險惡，人在世間幾十年時間，生命不長，卻在社會上造了很多的業(yè)。所以他們想找一個比較清靜的地方，共同論道、精進修持，這是他們共同的理想。但是，經(jīng)過了十二年的時間，每一個人的心態(tài)還是一樣，起伏不定，滿心煩惱。他們雖然離開了人群，也不覺得快樂??！他們的煩惱在那里呢？是欲和情未斷。一群人在這清靜的環(huán)境相處久了之后，發(fā)覺沒有什么樂趣，于是回顧在家時有父母兄弟，還有很多男女感情……而在深山里的十二年中，什么都沒有得到，等于是浪費人生。于是這七個人又再聚會互相討論，他們都認為，不如再回社會，娶妻、成家、做事業(yè)，所以他們相偕離開了修行十二年的地方。

9、那時佛陀知道這幾個修行人心不定、意不靜，有還俗的心態(tài)，于是就在他們必經(jīng)之地打坐，這七個人從深山走到出口的地方，看到佛陀很莊嚴地坐在樹下，他們那時還不認識佛陀，但是，看到佛陀就自然地生起恭敬心，七個人不約而同地向佛跪拜頂禮。

10、他們坐好之后，佛陀就問他們說：“你們從那里來，往那里去，你們修行已經(jīng)多久了？抱什么樣的心態(tài)入深山，又為了何事離開靜處？”七位修行人將他們的經(jīng)過，一五一十向佛稟白。佛陀說：“修行乃是一條心路歷程，必定要修持到不被動態(tài)的情所感染，能夠視富貴如浮云，視名利如敝履。能夠看開亂象，道就在其中！世間最亂的是人與人之間的是非，和社會人群愚癡爭斗的情形，修行最主要就是要看開這些心欲，如果看不開這些俗情亂相，又再投入社會，你們的心會更亂?！?/p>

二、野生魚放生

1、佛陀又說：“一切苦就是因‘集’而成，集合名利、情愛，有這種種心欲會集，所以苦不堪言??！修行雖然是苦，但先苦后甘，修正的快樂是無法用言語表達的；假使追求名利、追求情愛，雖然樂在前頭，最后受苦時卻萬劫難拔??！因為一切業(yè)因已在人群亂相中形成了！”佛陀的這些啟示，我們也可以拿來應用，確實一切苦就是由“集”而來，集合一切的人我是非而來，就是因為有人我是非，所以才有苦。

2、有時別人說話無心，聽者卻有意，故意抓住對方的把柄及缺點鉆牛角尖，這都是自招惹的煩惱，假使我們對人都用寬心，對一切的事看輕一點、看淡一點，用寬大的心胸互相關(guān)懷，無爭無斗，我們的心念就能很平靜，心若與人無爭則人安，與事無爭則事安，與世無爭則世安，與道無爭則道安，真正的得道就是“無爭”，這就是“道心”。道心分秒都在我們的面前，得道的路也在我們的腳底下。要說遠，實在是不遠；要說近，實在是非常的遙遠，遠近之別在于我們的心念。一念的平靜心那就是道心，一念的煩惱心就成凡夫心了。

3、首先，我初學佛法，是在我和女友分手后，開始自行研習，已有一個月時間。我的情況是：目前我是和他人共同經(jīng)營一店鋪，但合作不愉快，且收入微薄、店鋪正在轉(zhuǎn)讓中，且我家是太極拳正宗世傳，但我練習太極技藝不深，故不能憑此為生（但我一直在努力）。

4、我女友離開我的原因是：覺得我脾氣不好，而且看不到我事業(yè)上的希望，我目前很苦惱，自覺事業(yè)和感情皆無，每天只是念佛，生存都成問題。請問，我是不是應該積極找工作、努力練拳（因為太極是我以后事業(yè)發(fā)展的方向）但佛法說執(zhí)著心不好難道我每日需以念佛為主么？

5、我自知自己罪孽深重三毒心嚴重望您指點迷津不勝感激阿彌陀佛（提問者：晨輝）

6、體恒法師答：所謂居士，就是指有眷屬，有產(chǎn)業(yè)的居家修學佛法者。佛法在世間，不離世間法。即便是出世的僧侶，佛陀都不主張完全脫離世間，更何況在家的居士。

7、所以，勸你盡快給自己確定一份穩(wěn)定的工作，在能夠養(yǎng)活自己與家人的基礎(chǔ)之上，再進一步加強佛法的修學。當然，在沒有穩(wěn)定的工作之前，不是說不要學佛，只是不能全部精力用來念佛。因為一個連自己的生活都無法保障的人，如何能夠安心念佛呢？

8、圣嚴法師：根據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》〈閻浮眾生業(yè)感品〉的記載，地藏王菩薩在無量劫以前，曾為一小國王，與其鄰國的國王為友，當時兩國的人民，多造眾惡而不修善行，二王計議，廣設(shè)方便，救濟他們。一王發(fā)愿早成佛道，然后度脫如是眾生；另一國王發(fā)愿先度此等罪苦眾生，令得安樂，至于菩提，然后自己成佛。發(fā)愿早證佛道的國王，就是后來的一切智成就如來，已在距今無量阿僧祗那由他不可說劫之前成佛；另一國王就是后來的地藏王菩薩，以迄于今，尚未成佛。
由這兩個例子，所以有人要問：「究竟是先成佛道好？還是先度眾生好？」
此與各人的本愿有關(guān)，一切智成就如來，在因地作國王時所發(fā)誓愿，只說早成佛道而度眾生，未說先成佛道后度眾生。也就是說，愿他于菩薩道的圓滿之時，即成佛道，成佛之后，還度眾生，他在成佛后的壽命，長達六萬劫，當然被他所度的眾生，不可計量。當?shù)夭仄兴_，在因地做國王時，所發(fā)誓愿是：不愿早成佛道，而愿先度一切眾生，故迄于今，仍是菩薩身分。未愿遵循通常菩薩道之三祗百劫的時限，這是出于他個人的悲愿，不是說眾生成佛，都要像地藏菩薩，或者都要像一切智成就如來。
菩薩依愿力受生，眾生依業(yè)力受生，菩薩為救度眾生而往來于三界，眾生是為接受罪報和福報而流轉(zhuǎn)于三界。菩薩雖在三界，卻是已得解脫的自在之身，眾生是被生死業(yè)報束縛的可憐愍者，圣位的菩薩，既是自由自在，那么對于先成佛道或先度眾生，已沒有不同了。所
以，地藏菩薩的「地獄未空，誓不成佛」，在諸大菩薩之中，悲愿第一。至于其他的菩薩成佛，依照通途乃是經(jīng)過三大阿僧祗劫菩薩道之修行。
所謂菩薩道，即是發(fā)愿上求佛道，下化眾生，所以不是說不度眾生，就能成佛?！兜夭亟?jīng)》所說的一切智成就如來，發(fā)愿早成佛道，也沒有說不經(jīng)過三大阿僧祗劫的修行及度眾生的階段。只是比起地藏菩薩尚在無量劫中行菩薩道，一切智成就如來是早成佛道了。據(jù)此可
知，早成佛道救度眾生與度盡眾生方成佛道，二者皆系出于諸佛菩薩不同的悲愿。

9、史上最厲害的算命先生，諸葛亮都沒有被選上！還有誰？

10、在中國古代，風水大師人才輩出，遴選出中國古代10位大師：