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佛教提倡放生的直接目的，一是防護(hù)受戒者的不殺生戒，避免行者自己殺生犯戒。不殺生戒的清凈，在于行者個人不自手殺生、不教人殺生、不贊嘆隨喜殺生，但這并不意味著受戒者必須消除世間人的一切殺業(yè)。二是通過放生培養(yǎng)、增長行者的慈悲心。慈悲心的圓滿，在于行者對一切有情皆懷有與樂、拔苦之情愿，但這并不意味著行者要切實完成救拔世間的一切有情才算圓滿。

而有些信徒悲心過重、“菩提心”過猛，天天目睹世間眾生的殺業(yè)，真恨不得賣房賣身救脫一切苦難有情，于是對放生上了“癮”，幾乎天天放生、想著放生。但是每天被殺的有情這么多，一個人怎能救得過來？就算所有佛教信徒一起來放生，世間的殺業(yè)也不會因此減少多少。對于世間人，我們要知道佛教放生的主要意義在于表法，并不在于不切實際地去阻止一切殺業(yè)；如果確實有方法能阻止世間的一切殺業(yè)，諸佛菩薩早就做了，還輪不到我們來做。所以行者放生要把握好度，隨順因緣、量力而行，不可“上癮”，不宜刻意為之。如果行者超出自己能力之外去刻意放生、救護(hù)一切有情，會因為無法做到而令自己煩惱重重，于修道反生障礙。

我今天講這些不是反對大家放生，而是提醒大家如何如法地放生、更好地護(hù)生。為了避免以上盲目放生的常見弊端，除了放生者依智慧善巧地放生以外，還應(yīng)積極提倡護(hù)生的觀念。放生多是個人針對特定情境來救護(hù)特定命難之有情，且只能救護(hù)其一時。而護(hù)生，則是需要社會群體從更宏大的視覺、更長遠(yuǎn)的考量，通過保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡、調(diào)整世人消費觀念來長久地、最大程度地保障一切有情的生存機(jī)率。比如，社會大眾盡量不使用一次性生活用品、盡量不使用皮草、減少生活垃圾、減少工業(yè)污染、提倡節(jié)能、提倡低碳生活、提倡素食、盡量使用可再生能源與環(huán)保能源等。只有調(diào)整社會消費觀念、更好地保護(hù)自然環(huán)境，才能更大程度上救護(hù)一切生靈，包括人類自己。

阿彌陀佛。

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