一、冬天如何放生田雞1、放生得生，你放別人生，別人就放你的生；你救別人命，別人也救你的命。常行放生是常住之法，你常常放生就得長(zhǎng)壽，在世間就立得住。2、有的人到處都有善緣，就因?yàn)樗吧派?。有的法師講法，就一個(gè)人聽(tīng)，說(shuō)：哎呀還有你這么一人聽(tīng)。人家說(shuō)，不是我來(lái)聽(tīng)，因?yàn)槟阕前宓适俏覀兗业?，我等著拿回去。（眾人笑）一個(gè)人都沒(méi)有，不是講得不好，而是前生和眾生沒(méi)有結(jié)下這個(gè)善緣。什么善緣?該救的不救，所以你到時(shí)候講法也沒(méi)人聽(tīng)。聽(tīng)法里有很多的人，大部分都是前生的善因緣，沒(méi)有這個(gè)因果他不來(lái)聽(tīng)法，你叫他來(lái)，他也來(lái)不了。人生見(jiàn)一面就有三生的緣分，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。我們常行放生，我看大家不少人要放生，都想自己將來(lái)有很多的徒弟，我看可能是有這種想法吧。要多放生。咱們這里的師父也都愛(ài)放生，我說(shuō)你們放生吧，全給做一做（儀規(guī)），將來(lái)你們徒弟也多了，也好管理。你別像我不愛(ài)放生，徒弟呆幾天煩了就走了，放生沒(méi)放好。3、放生的好處，可以減少疾病，能培養(yǎng)我們的慈悲心。很多人有重大疾病，通過(guò)放生馬上就好轉(zhuǎn)了。原先本溪有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，他得了白血病。那時(shí)候我剛到本溪，居士去問(wèn)我，說(shuō)你看，他得白血病怎么辦?用什么辦法?我說(shuō)你放生。正好他上天津，那天把天津所有海里的物全都買(mǎi)掉了，拿幾輛車(chē)載了就往海里放去了?？赡苁蔷头帕四且淮巍＿^(guò)了可能是兩三個(gè)月吧，這人出院了，到現(xiàn)在還擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，病好了，原先已經(jīng)（被醫(yī)生）判處死刑了。所以放生我們能得健康。4、放生非常好，放生使我們的惡緣變?yōu)轫樉?，比如孩子有的學(xué)習(xí)不好，或者有的來(lái)討債的，通過(guò)放生可以解除冤仇。另外放生使我們延壽?？催^(guò)很多以前所寫(xiě)勸善的古書(shū)。有的走到半道，看到魚(yú)鱉買(mǎi)來(lái)放生，一看是什么龍?zhí)佑质鞘裁吹?，這樣給放了，人家保他去升學(xué)。這故事太多了，通過(guò)放生有很多的感應(yīng)。通過(guò)這個(gè)，本來(lái)不應(yīng)該考上學(xué)的，最后考上了。因?yàn)樗袀€(gè)善心。功名的問(wèn)題，第一是德，第二才是學(xué)問(wèn)，培養(yǎng)德對(duì)我們來(lái)講太重要了，確實(shí)起到立竿見(jiàn)影的效果。5、無(wú)刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛(ài)物之心，而刀兵劫運(yùn)，亦自消滅于無(wú)形，此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大運(yùn)動(dòng)也，深望大政治家，大教育家，大農(nóng)工家，注意于此，力為提倡，必有絕大效果。6、集諸吉祥。吾人一發(fā)慈悲之心，則喜氣集于其身，此感應(yīng)必然之理。7、長(zhǎng)壽健康。佛經(jīng)云：戒殺放生之人，得二種福報(bào)。一者長(zhǎng)壽。二者多福多壽無(wú)病。8、多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。9、諸佛歡喜。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。10、物類(lèi)感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬(wàn)劫圖報(bào)之緣。二、廣州長(zhǎng)江哪里可以放生黃鱔1、無(wú)諸災(zāi)難。慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無(wú)形消滅。2、得生天上。戒殺放生者，來(lái)世得生于四王天，享無(wú)邊之福。若兼修凈土者，直可往生于西方極樂(lè)國(guó)土，其功德實(shí)無(wú)涯矣。3、現(xiàn)在為人生極危險(xiǎn)時(shí)代。蓋煙酒之癖，戀愛(ài)之魔，纏繞眾人。如眾生報(bào)恩，則諸惡消滅，四季安寧。4、動(dòng)物由下級(jí)進(jìn)于高階之狀態(tài)，與人類(lèi)由野蠻進(jìn)于文明之階級(jí)相符合。據(jù)生物學(xué)家之言曰：凡生物皆應(yīng)于外界之狀態(tài)而生變化。如人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠(yuǎn)福壽。5、圣嚴(yán)法師答：為何放生？如何放生？6、‘放生’典出于大乘佛經(jīng)，盛行于中國(guó)內(nèi)地，西藏亦然，也流傳于日本和鄰近的韓國(guó)與越南等地。放生的活動(dòng)是基于眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀念。所謂‘吃它半斤，還它八兩’；如果能夠既戒殺又放生，當(dāng)然功德倍增，此等感應(yīng)靈驗(yàn)的事例。史不絕書(shū)。7、如一九七四年越南淪陷于共產(chǎn)政權(quán)之后，向外流亡的難民一波接著一波，其遭遇有幸與不幸。有的未及逃出越南境內(nèi)，又被抓了回去；有的在海上漂流，葬身魚(yú)腹；有的雖然逃出越南，但無(wú)收容之所，甚至被遣送回去。不過(guò)，根據(jù)逃亡成功的難民所述的經(jīng)驗(yàn)，如果達(dá)不成逃出越南的目的，可以請(qǐng)國(guó)外親戚或難民自己買(mǎi)鳥(niǎo)或魚(yú)類(lèi)放生，只要一次或兩次就會(huì)見(jiàn)效，順利成行。8、在《雜寶藏經(jīng)》卷四記載：有一沙彌的師父見(jiàn)他七日之內(nèi)壽命將終，要沙彌返回俗家，七天之后再來(lái)，但沒(méi)有說(shuō)明原因。他在返家的路上，看到一處池塘缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻慌張奪路逃生。但是螞蟻逃生的速度那有池塘缺堤那么快速？眼看無(wú)數(shù)螞蟻即將淹死，沙彌就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的螞蟻。過(guò)了七天，沙彌在俗家玩得無(wú)聊，又回到他師父跟前。師父一見(jiàn)，覺(jué)得驚奇，問(wèn)他這幾天之中究竟發(fā)生了什么事，沙彌以為師父說(shuō)他犯了戒做了壞事，非常恐懼，答說(shuō)什么也沒(méi)做。師父是羅漢，即用天眼觀察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的螞蟻。后來(lái)這位沙彌轉(zhuǎn)夭為壽，得以長(zhǎng)命終老。9、放生的根據(jù)，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經(jīng)。一是《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》，其中提到：‘若佛子以慈心故行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生。是故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風(fēng)，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見(jiàn)殺畜牲時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)解其苦難，常教化講說(shuō)菩薩戒，救度眾生?！?0、另一部《金光明經(jīng)》卷四〈流水長(zhǎng)者子品〉，也提到有關(guān)釋迦世尊往昔行菩薩道的一段記載：當(dāng)時(shí)世尊名叫流水長(zhǎng)者子，有一天他經(jīng)過(guò)一個(gè)很大的池沼，時(shí)逢天旱，而且有人為了捕魚(yú)，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長(zhǎng)者子眼見(jiàn)上萬(wàn)大小魚(yú)類(lèi)瀕臨死亡邊緣，又無(wú)法從其上游決堤引水，于是為了救活魚(yú)群，不得已向當(dāng)時(shí)國(guó)王請(qǐng)求派二十只大象，用皮囊盛水運(yùn)到池中，直到池水滿(mǎn)足，并且飼以食料，方才救活這些魚(yú)群。