?【沈陽(yáng)如何正確放生】「巴西龜能放生到河里嗎」「武漢哪里有放生」提供放生、全國(guó)代放生服務(wù)紹興河蟹放生_紹興哪里放生泥鰍好【紹興河蟹放生】「紹興烏龜放生地點(diǎn)」「紹興烏龜放生地點(diǎn)公布」「紹興適合放生的河道在哪?」,紹興河蟹放生連載 青洋山村志之八：民 俗青洋山村志報(bào)道之八:親自放生和隨喜放生紹興金山放生團(tuán)七、民俗墮胎放生念什么

自己生日放生什么魚好

（一）元宵節(jié)

泥鰍放生的好處及功效

漢陽(yáng)沌口哪里適合放生

元宵節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，至今已有一千多年的歷史，青洋山村的元宵節(jié)，主要內(nèi)容是游神與擺丁桌敬祖。放生的孩子好嗎紹興適合放生的地方?丙申年正月十五夜青洋山走老爺節(jié)選

2022年8月哪天適合放生

紹興放生烏龜一般在什么地方

正月十一日起，俗稱老爺出安。這一天，寨前敲鑼打鼓，告知村人。清洗老爺轎的、主婦打掃衛(wèi)生的、清洗桌椅家具的，紛紛忙碌起來(lái)，特別是出男丁的，更是忙得讓人透不過(guò)氣。游神。青洋山參加春逰的福神，有玄天上帝因其靈顯與法力高強(qiáng)，村人稱之為佛祖，三山國(guó)王、二王爺、聖人爺、大使?fàn)?、珍珠娘娘、福德老爺。十一日起，老爺集中佛祖宮前，方便村民敬拜。十三晚，珍珠娘娘春逰；十四晚大使?fàn)斢^賞男孫；十五日佛祖與大使?fàn)斞惨暩骷腋鲬?。因隨著人口的增長(zhǎng)，觀賞男孫改為到佛祖宮前敬拜并請(qǐng)?zhí)抑α?，祈求男嬰平安大吉，巡家?nèi)也廢除，改為各家各戶到佛祖宮前送太歲爺，有去舊迎新之意。十五晚老爺巡鄉(xiāng)送瘟神；十六晚福德老爺出逰；十七晚所有福神出逰，并到青洋板橋頭祭鎮(zhèn)水中穢物，祈求河清海晏，俗稱老爺“站桌”，也叫老爺觀水。游神時(shí)，諸位福神，全副儀仗配齊，馬頭鑼開(kāi)道，鑼鼓齊鳴，隊(duì)伍浩蕩，行進(jìn)莊嚴(yán)肅穆，所到之處，禮炮迎送，男女老少，各備香花燈燭，跪迎敬拜。特別是老爺“站桌”，各個(gè)角落，搭建了彩棚，彩棚里，燈火輝煌，四周燈屏人仔，栩栩如生，活靈活現(xiàn)，中間擺上多只桌子，桌子上有角落合辦的專桌，有各家各戶的禮品。福神到達(dá)之時(shí)，大銃、禮炮轟響，煙花沖天，把天空裝扮得特別璀璨，整個(gè)鄉(xiāng)村沉浸在一片歡樂(lè)祥和的氣氛中。十五晚老爺“嵩香”是游神的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)晚，大使?fàn)?、聖人爺、大王爺、二王爺、三王爺、佛祖，全坐露天椅轎，以示威武，從學(xué)詩(shī)祖祠前起馬，全副儀仗，敲鑼打鼓，抬轎者手執(zhí)火把，沿途村民用稻草點(diǎn)燃，意防邪魔逃逸。所有執(zhí)事人等，大聲吶喊，村民則助威吼喊，從牛尾經(jīng)寨前至牛頭歇馬，僅由大使?fàn)斨彬?qū)至宮龍灣，整個(gè)過(guò)程，莊嚴(yán)浩蕩，又有神秘感。隊(duì)伍過(guò)后，各家各戶主婦，歸返拜灶王爺及豬槽公。祈求百業(yè)興旺，六畜平安。擺丁桌，敬祖宗。即是去年產(chǎn)下男孩的或新婚的人家，于元宵節(jié)時(shí)，須擺丁桌，敬祖宗，俗稱“吊燈”?！暗鯚簟庇小靶诸^”、“兄仔”之分。去年春節(jié)起第一個(gè)出生的，稱“大兄頭”，接著為“二、三、四兄頭”，后出生的全為“兄仔”。十一日晚起，有出丁的人家，一律買燈籠一對(duì)，掛吊于老祖祠，每晚點(diǎn)亮，直至十七晚上。十八日早上，各人把燈拿下帶回家，稱“剝燈”。十一日起，有燈份的至親、特友需“幫燈腳”，即送雞、鴨、魚、肉或者紅包之類的，以幫助敬祖。十三日開(kāi)始，有丁份人家，請(qǐng)親鄰做油粿，分發(fā)親友、鄰居、表示同喜。現(xiàn)改為分發(fā)餅干。十五日做丁桌，答謝祖宗，賜丁賜福。十六日設(shè)席敬請(qǐng)至親好友。兄頭丁桌，分大小按次序擺于中廳，一般四至六只桌子。從十一日起，有兄頭丁份的，便忙得透不過(guò)氣。制作燈屏、做團(tuán)、豆心、布齋菜、彩水碗，魚、肉、雞、鴨、粿品等等，全配上民間剪紙。四只兄頭丁桌，山珍海味，珍奇古玩，五顏六色，琳瑯滿目，爭(zhēng)相展示闊氣，炫耀富有。按現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，極盡鋪張浪費(fèi)。擺兄頭丁桌，家境好的尚可應(yīng)付，困難的卻難以支持。解放前，有些人為了做丁桌，竟鬧出了很多令人啼笑皆非的怪事。如蘇石山（化名），中年得子，本是喜事，但因生的是兄頭。拜祖臨近之時(shí)，卻因家境貧寒，親友無(wú)望，借貸無(wú)門，日思夜想，煩慮之極，竟認(rèn)為生兄頭是身下物事所害，在精神過(guò)于緊張、失去理智的情況下，把氣發(fā)泄到身下之物，決定自宮，于是，備下利刃，走到廁中，狠下手將那物事切下，幸喜及時(shí)被人發(fā)現(xiàn)，才不致有生命之危，但從此卻給人們留下話柄。又如亞口兄（化名），生個(gè)兄頭，為了擺丁桌，將家中僅有的四分田賣掉。新春剛過(guò)，便趕集上圩，準(zhǔn)備購(gòu)置物品。卻因不慎，身中錢財(cái)，全被小偷竊去，回家后，怒極氣極，連連斥罵“此子破家、此子破家”。從此，破家成了此子乳名，直至現(xiàn)在，歲月沖刷，子孫成群，人們才漸漸將此事淡忘。諸如此事，舉不勝舉。解放前，貴碧鄉(xiāng)公所曾予以禁止，嘆乎禁而不止！解放后，共產(chǎn)黨堅(jiān)信唯物主義，特別是文化大革命，破四舊，做丁桌一度停止。改革開(kāi)放后，村民為了把這傳統(tǒng)習(xí)俗傳承下去，“吊燈”復(fù)燃。好在村福利會(huì)吸取歷史教訓(xùn)，對(duì)做燈桌有所限制改變，才不致重蹈歷史的覆轍。詩(shī)歌欣賞：正月十五夜【唐】蘇味道火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。名詩(shī)淺釋：我眉山派蘇氏始祖味道公，唐武則天時(shí)期，官拜鳳閣鸞臺(tái)平章事。既是政治家，又是詩(shī)人。本詩(shī)描寫元宵燈會(huì)萬(wàn)民同樂(lè)的情景。首聯(lián)寫花燈的燦爛輝煌。燈的樹(shù)、燈的花，交匯成燈的海洋。橫跨護(hù)城河的橋上，明燈連綴，猶如天上的繁星閃爍。由于任人通行，城門開(kāi)啟了鐵鎖，不同于平日。首聯(lián)渲染長(zhǎng)安城，大唐帝國(guó)元夜一派熱鬧非凡的氣象。頷聯(lián)和頸聯(lián)分別寫游人和歌舞藝人。明月似乎升得太遲，騎馬觀光者陶醉于美不勝收的各種景致，悠悠慢行，馬蹄帶起的輕塵，伴著蹄聲，一路輕灑，猶如春雨潤(rùn)地，悄無(wú)蹤跡。百戲歌舞、歌伎打扮得花枝招展，將輕柔迷人的落海（古曲調(diào)名）歌聲，奉獻(xiàn)給往來(lái)的游人。末聯(lián)寫如此酔人的景致，一旦夜盡曉來(lái)，一切均將消失，詩(shī)人頓感遺憾萬(wàn)分，希冀時(shí)光的流動(dòng)暫時(shí)停滯，讓人們盡情玩樂(lè)?！敖鹞帷奔磮?zhí)金吾，京城治安巡邏的官員?！坝衤笔怯裰频挠?jì)時(shí)器具?？傊?shī)人在此將對(duì)節(jié)日之夜的萬(wàn)般留戀之情，化作對(duì)玉漏的抱怨，形象而具體的抒發(fā)了自己無(wú)可奈何的遺憾。（二）端午節(jié)端午，序號(hào)天中，又是月中之陽(yáng)，故稱端陽(yáng)；端午將菖蒲泡酒，飲之避瘟，也有人稱之蒲節(jié)。青洋山人于端午有吃粽子，做梔粽（糯米粉拌烏堿），小孩吃使君子，還有洗龍船浴，喝龍船水等習(xí)慣，尤其是于每年間舉行了賽龍舟活動(dòng)，從不間斷，成了水鄉(xiāng)青洋山人民的風(fēng)俗特色。賽龍舟旨在緬懷愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，活躍農(nóng)村文體生活，增強(qiáng)村民體質(zhì)。以現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，通過(guò)賽龍舟，學(xué)習(xí)屈子愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的思想情懷，發(fā)揚(yáng)同舟共濟(jì)、奮斗拼搏的精神，激勵(lì)村民為國(guó)為鄉(xiāng)做更大的貢獻(xiàn)。賽龍舟一般以村政或福利會(huì)主持，有時(shí)也由民間自發(fā)而組成領(lǐng)導(dǎo)小組，經(jīng)費(fèi)靠樂(lè)捐。參賽單位，有以角落的、生產(chǎn)片的，最常見(jiàn)的是十二生肖。十二生肖的結(jié)合，視參賽船只的多少，可三、四、六等只數(shù)而搭配。賽前需先行訓(xùn)練二、三天。在訓(xùn)練過(guò)程，選出參賽健兒、把舵、指揮（打鼓）等。確定比賽時(shí)間，要擇取吉日。正式比賽的當(dāng)天，其順序是：①升標(biāo)。升標(biāo)要舉行議式，要有大銃、禮炮、八音及吉語(yǔ)，以示隆重。②點(diǎn)船目。同樣要曾吉言。③抓鬮。抓鬮主要是決定船次，栴（標(biāo)識(shí)）位及把舵、打鼓與船的搭配。④宣布比賽規(guī)則。⑤安排裁判、計(jì)時(shí)、監(jiān)栴、發(fā)信號(hào)等等后勤，輔助人員各自的任務(wù)，并要求他們各就各位。⑥參賽人員按抓鬮順序下船。⑦游船。一般繞寨前巡游一趟，并于各個(gè)神廟、祖祠前舉棹以示祭拜，祈求奪錦。游船后，歸各自的栴位，等待訊號(hào)，準(zhǔn)備開(kāi)賽。比賽設(shè)定次數(shù)，一般八至十二次往返。⑧奪錦后，有標(biāo)的須游船，以示榮譽(yù)。⑨送標(biāo)。升標(biāo)點(diǎn)船眼送標(biāo)是由獲得首標(biāo)的龍舟健兒偕同龍舟賽負(fù)責(zé)人、村中長(zhǎng)老多人一起送往接標(biāo)人。原來(lái)，賽前便有村中生意人，為了博個(gè)好彩，祈望生意順?biāo)兄?，?dú)占鰲頭，特意要求接受錦標(biāo)，并自愿出資贊助賽事。受標(biāo)資金多少，視不同的時(shí)代，以現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，有十萬(wàn)、二十萬(wàn)，甚至更多的。同個(gè)道理，獲得首標(biāo)的龍舟，凡船中之物，如船頭紅，也有生意人爭(zhēng)要；船尾“浪”，則是求子的人的事，另外，金花、紅綢，甚至桃、李，都視為吉祥之物，爭(zhēng)相奪取。龍舟賽的當(dāng)天，鄰近村民成群結(jié)隊(duì)，紛紛前來(lái)觀看。指揮臺(tái)、貴賓觀看臺(tái)臨溪搭建。江邊彩旗招展，空中懸掛彩條標(biāo)語(yǔ)的氣球高高飄揚(yáng)。觀看的人們，摩肩接踵，擠滿江邊。高音喇叭的歌聲雄渾、高吭。江中滿載八音樂(lè)隊(duì)的大船，在不時(shí)移動(dòng)中奏出節(jié)奏輕快而跳脫的紹興樂(lè)曲，龍舟健兒的吆喝聲、有節(jié)奏的鼓點(diǎn)聲與兩岸觀眾鼓勵(lì)與助威的喝彩聲、加油聲，混成一片，響徹云霄。其場(chǎng)景無(wú)比壯觀，讓人們沉浸在無(wú)比歡樂(lè)之中，這是龍舟賽的高潮。龍舟健兒下船比賽中有詩(shī)為證：青山放異彩，練水奏歡歌。龍舟勇健兒，虎背且熊腰。浩然偉岸儀，凜凜威風(fēng)氣。握緊手中槳，奮力奪頭標(biāo)。詩(shī)歌欣賞：龍舟競(jìng)渡鄭時(shí)務(wù)端陽(yáng)競(jìng)渡決雌雄，萬(wàn)頃波瀾日映紅。劃棹健兒勇奪冠，搖旗壯士助威風(fēng)。鑼聲敲晃龍王殿，鼓響擂驚天帝宮。白浪滔滔潮怒滾，飛舟爭(zhēng)霸大江中。（三）盂蘭勝會(huì)農(nóng)歷七月十五日蘭盆會(huì)，又叫盂蘭勝會(huì)，也有些地方稱為“鬼節(jié)”。是我國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日，在青洋山俗稱“七月半施孤”，其盛況遠(yuǎn)近聞名。青洋山的“施孤”，每年七月十六依例舉行一次；每十二年依例舉行一次“燈醮（音“照”）”，俗稱“打醮”，也叫“大施孤”?！笆┕隆?，顧名思義，是將那些墓穴坍塌或無(wú)人祭掃墳?zāi)估锏暮」?，由大峰祖師為主的善堂，收為由“孤?tīng)敗惫茌牭内Ｄ梗y(tǒng)一于七月半給予無(wú)人祭拜的孤魂野鬼以金帛、衣食等物的施舍，讓其在陰間不致成為餓殍，為患人間。此善事，前由善堂主持，現(xiàn)由村民間組織福利會(huì)主理。青洋山村，依山傍水，屬平原地區(qū)，既是魚米之地，又是僑鄉(xiāng)。解放前，經(jīng)濟(jì)比山區(qū)較發(fā)達(dá)，捐款收埋尸骸，施舍游魂野鬼，自然成為海內(nèi)外善男信女積陰騭的樂(lè)舉。每年從農(nóng)歷四月份起，捐款捐物，糊衣制袍，全面準(zhǔn)備。大施孤必須打醮。每戶挑選最長(zhǎng)連尾青竹一支，上掛燈籠，安滑輪系繩子，豎在各自的天井角。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，點(diǎn)亮燈籠里的油燈，高懸空中，從七月十四晚起，一連十二天，每晚燈火齊明。從遠(yuǎn)處眺望，點(diǎn)點(diǎn)星光，飄忽閃爍，有如天街夜景，蔚為壯觀。七月十四日前，村里的“玄天上帝”、“三山國(guó)王”、“大峰祖師”、“珍珠娘娘”等等神爐，一起請(qǐng)到山坪用竹篷搭成的神廠。十四日起，神廠前排上十多只大桌子連成的供桌，桌上供品，雕花飾芽，葷素齊備，水陸并陳，琳瑯滿目，桌前大紅蠟燭，日夜點(diǎn)燃，林立的大香，條條身上塑上蟠龍、飛鳳、戲文人物等，栩栩如生。每條大香點(diǎn)燃之后，裊娜輕煙，冉冉上升，清香四溢，撲人口鼻。誠(chéng)心祭拜成片的大香請(qǐng)和尚高僧，設(shè)壇誦經(jīng)，頌神功、求恩被、超度孤魂，鄉(xiāng)俗稱為“做經(jīng)師”。經(jīng)師臺(tái)設(shè)在神廠左方，其規(guī)模亞于戲臺(tái)。十四日起，每天每晚，和尚誦經(jīng)無(wú)休無(wú)止。和尚們身穿大紅袈裟，頭戴絳色佛帽，或三五成群、或四六結(jié)對(duì)，在戲臺(tái)上不時(shí)變動(dòng)隊(duì)列，并伴隨著木魚聲聲、罄鈸陣陣，鼓樂(lè)齊鳴，以及和尚們用洪亮高亢的嗓音誦念經(jīng)文的混響，其場(chǎng)面、其情景確也妙趣橫生，讓人耳目一新。普渡孤魂十六日是施孤日，經(jīng)師臺(tái)上特設(shè)法座，那得道高僧也于今日臨場(chǎng)主持法事。他高踞法座，瞑目合什誦經(jīng)。所誦之經(jīng)，無(wú)非叵羅經(jīng)、般若經(jīng)、法華經(jīng)、往生咒、勸世文之類。先敬請(qǐng)西天諸佛，致謝天神地祗，后超度亡靈鬼魂。誦經(jīng)之時(shí)，配以手指動(dòng)作，并不時(shí)變動(dòng)指法。據(jù)說(shuō)，那禪師若睜開(kāi)眼睛，則可看見(jiàn)凄厲猙獰的群鬼，若非道行高深、功力碩大、道法嫻熟的禪師，則經(jīng)文念錯(cuò)，或指形變法不對(duì)，厲鬼是不會(huì)善罷甘休的。老禪師上座法講是經(jīng)師的高潮，緊接著施孤開(kāi)始。施孤棚設(shè)在經(jīng)師臺(tái)斜對(duì)面，是一個(gè)長(zhǎng)方形的敞陋竹臺(tái)。棚的對(duì)面，有水果堆積如成的“公果”，有由一扎一扎疊成的“應(yīng)菜山”，還有“蕃薯山”、“粿山”、“金山”、“銀山”等等。再對(duì)面的山坪，則擺上難以勝數(shù)的衣折、鞋帽及十八條七米高、四米寬并附有紫綬、玉帶笏板等物的大錦袍，錦袍上還飾有升龍、降龍等形狀，那龍的根根長(zhǎng)須，歷歷可數(shù)；片片龍鱗，燦爛光輝，加上綴珠、鑲玉，使人看后，有錦繡、華麗之感；那巧奪天工的制作技藝，讓人禁不住拍手嘆絕。據(jù)說(shuō)，衣折、鞋帽是發(fā)給孤魂游魄的，免使在陰間赤身裸體，錦袍則是敬獻(xiàn)天神地祗，以表善男信女的一片心意。施孤時(shí)，施品輕小的，如竹篾荷葉包成的飯團(tuán)、水果、糖方、蕃薯、豬、羊腿等則直接拋擲；施品重的、大的，如甜粿、發(fā)粿之類，則以竹排代替，拾到的以牌領(lǐng)物。搶接施品之人，有的赤手空拳，有的拿著“孤繩”，萬(wàn)頭攢動(dòng)，人山人海，他們認(rèn)為搶到施品，是大吉大利的兆頭。施放品物之后，便是焚化袍衣等物。那堆積如山的袍衣、金帛、元寶等，熊熊燃燒起來(lái)，火光沖天，熱氣炙人，需要兩天時(shí)間，才能熄滅。堆積如山的衣折袍帽、金帛、元寶從十四至十六日，連續(xù)三夜一日的四場(chǎng)戲最為熱鬧。據(jù)老一輩的人講，一九二七年是青洋山大施孤最隆重的一年。那年全村請(qǐng)來(lái)十三臺(tái)潮劇戲班，分布在全村各個(gè)角落，及各處寬廣山坪。四面八方的遠(yuǎn)近鄉(xiāng)民，分別從水陸兩路涌向青洋山，村前寬廣的河道上，大小船只，泊得密密麻麻；摩肩接踵的紅男綠女，分別擁向村前，山后各個(gè)角落的戲臺(tái)，其盛況是空前的，是遠(yuǎn)近鄉(xiāng)村絕無(wú)僅有的。有些別具情調(diào)的人，當(dāng)夜深更闌之時(shí)，站在山頂?shù)拇笄嗍?，耳?tīng)陣陣響亮的鑼鼓，聲聲悅耳的樂(lè)曲，此起彼伏，連續(xù)不斷；眼望戲臺(tái)的亮光，醮竿燈光，十五的月光，混成一片，使整個(gè)青洋山的上空成了光的世界。放眼遠(yuǎn)眺，原野亂墳荒丘、雜草叢生的地帶，溽暑剛盡，秋高氣爽，氣壓偏低，那些動(dòng)植物的陳尸朽骨，所腐化成的磷氣自然挹出，一遇空氣，化成閃閃磷光，隨著微風(fēng)，縷縷升騰，明滅飄忽，在那科學(xué)思想較簡(jiǎn)單的年代，人們稱之為“鬼火”，滿天的鬼火，稱為“鬼游燈”，含有爭(zhēng)相前來(lái)領(lǐng)施品之意。這時(shí)，對(duì)于膽子較小的人，見(jiàn)此情景，不免毛骨悚然，大有陰風(fēng)颯颯之感。難怪看完戲趕回家的婦孺，俯首低頭，不敢遠(yuǎn)望天空。解放后，七月半這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日一度中斷。至改革開(kāi)放后，又開(kāi)始復(fù)活。筆者認(rèn)為，只要抱著堅(jiān)信科學(xué)的態(tài)度，堅(jiān)守節(jié)約的原則，揚(yáng)其精華，去其糟粕，這個(gè)悅?cè)硕?，娛人身心的“中元?jié)”的傳統(tǒng)節(jié)日，發(fā)揚(yáng)繼承的舉辦下去，又有何妨。潮劇演出詩(shī)云：盂蘭勝會(huì)播四方，廣結(jié)善緣普渡忙。中元蘭盆施大德，孤魂赴會(huì)饗蒸嘗。陰陽(yáng)并濟(jì)恤貧弱，鄉(xiāng)民共襄醮法壇。傳統(tǒng)風(fēng)俗留萬(wàn)古，不愧文鄉(xiāng)青洋山。（四）放生遵循中華傳統(tǒng)文化，青洋山村俗，每年放生二次。一次是農(nóng)歷四月初八日；另一次是農(nóng)歷十月初八日。十月初八是水母誕日，放生則是慶壽最誠(chéng)敬的禮物。因而十月初八這次放生，更有意義，尤為隆重。所謂放生，就是看到有生命的異類異物，被殺害時(shí)，及時(shí)地發(fā)慈悲心，予以解救的一種行為。釋家理論中指出，諸功德中，放生第一，它可使暴戾消弭，祥和增長(zhǎng)。據(jù)生物學(xué)家調(diào)查，地球上，由于種種原因，每一小時(shí)便有一物種滅絕。故生物學(xué)家曾言：凡生物皆應(yīng)于外界之狀態(tài)而發(fā)生變化。人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，自然界就能保持平衡，正似子孫，代代相傳，永遠(yuǎn)福壽。青洋板橋頭，水流湍急，暢達(dá)大海，選此放生地點(diǎn)，意義重大，它能使被放物種，抵達(dá)更廣闊空間，提高成活率。公元二千零一十五年農(nóng)歷十月初八日凌晨，潮、普、惠、揭，四面八方的人們，便陸續(xù)來(lái)到練江古渡口青洋板大橋頭，那是來(lái)覓尋最佳位置，布擺祭禮，安置和尚誦經(jīng)念佛的，當(dāng)曙光微現(xiàn)之際，舟車如龍，行人如潮，絡(luò)繹不絕，涌向青洋板橋的兩邊及練江南北堤岸旁，真是人山人海，摩肩接踵，萬(wàn)頭攢動(dòng)。際此盛會(huì)的人，有齋姑、和尚、慈善機(jī)構(gòu)同仁，有農(nóng)、工、商、賈等各式各樣的善男信女。放生物種，則有陸上爬行的龜、鱉、青蛙；水中游的各種魚類；天空飛的鳥類等等。那場(chǎng)景，木魚聲、誦經(jīng)聲、鞭炮聲、小販叫賣、人們吵叫聲形成混響；香燭香氣，夾雜焚化袍帽、衣折、寶帛的煙霧，彌漫天空。每當(dāng)一次經(jīng)告喧完之時(shí)，便把生物放于水中或空中，同時(shí)，伴以飯團(tuán)、果品、冥幣等一起投下，有的龜鱉，施放的人，還特為其帶上標(biāo)志，如耳環(huán)之類。飯團(tuán)果蔬，則有利于水中生物食用，冥幣卻是贈(zèng)江河諸神之用。所以生物放下水后，都迅速浮上水面，有向施主點(diǎn)頭致謝之意。當(dāng)全部施主放完之時(shí)，已是晌午。這時(shí)，青洋山福利會(huì)特于橋頭祖師公廟，設(shè)粥棚，大施羅漢粥。據(jù)說(shuō)，水母生日的羅漢粥，有保平安，甚至延年益壽的功效，故男女老少，爭(zhēng)相舀喝。放生也在喝羅漢粥之后，基本結(jié)束。彌勒菩薩偈云：勸君勤放生，終久得長(zhǎng)壽。若發(fā)菩提心，大難天須救。注：本文有些內(nèi)容選摘于紹興省宗教局批印發(fā)的放生文集（下續(xù)）著作權(quán)歸作者所有。商業(yè)轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系作者獲得授權(quán)，非商業(yè)轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。以上是紹興放生相關(guān)內(nèi)容，想了解更多紹興河蟹放生,紹興烏龜放生地點(diǎn),紹興烏龜放生地點(diǎn)公布,紹興適合放生的河道在哪?內(nèi)容，請(qǐng)關(guān)注本站。巴西龜能放生到河里嗎,武漢哪里有放生,放生對(duì)過(guò)世的人有什么好處嗎請(qǐng)問(wèn)