北京買什么魚放生（北京過生日放生放什么好一點）

請隨我同聲唱啊，同唱嗡啊吽，

放飛你心中的愛，擁抱藍天大地。

站在路口的人們啊，你要去向哪里，

一邊是永的黑暗，一邊是光明福祉

請隨我同聲唱啊，同唱嗡啊吽

放飛你心中的愛，擁抱藍天大地。

嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽。

菩提心和菩薩行是大乘菩薩修行的兩大要領。其中，菩提心是菩薩行的前提，而菩薩行則是菩提心的具體實踐，兩者是不可分割的。沒有菩提心，哪怕在客觀上起到利他的效果，也算不上是真正的菩薩行，不能成為無上菩提之因。

可見，發(fā)心才是決定行為屬性的根本因素。

比如放生，本是挽救物命的利他行，是給眾生以無畏施，但很多人只是為了個人消災免難、保佑平安而放。因為目的在于放，多半就是簡單地一放了事，并沒有設身處地為所放物命著想。反之，如果本著菩提心放生，考慮的重點就不僅僅在于放，還在于怎樣使它們更好地生存，是從所放物命的角度，甚至整個生態(tài)環(huán)境的角度來考慮問題。因為他的心中沒有自己，唯有眾生，所以站得更高，看得更遠。

所以說，同樣是放生，只有帶著菩提心去做，才是自利利他的菩薩行。否則，不過是人天善法而已。

在修習菩薩行的過程中，還要以空性見使之得到提升，保持無所得的心。如果沒有智慧指引，在幫助眾生的過程中，就不能善巧處理各種對境，甚至會被境界所轉。雖然對眾生很有悲心，也很愿意利他，但因為缺乏智慧，往往修出各種執(zhí)著，甚至修得患得患失、痛苦不堪，最后就成了“常苦惱菩薩”。

那樣的話，很可能會退失道心，這也是初發(fā)心者常有的現(xiàn)象。所以，在利他過程中還要時時以智慧抉擇，做完隨時放下，就像雁過長空一樣，不留痕跡。這也就是金剛經(jīng)所說的“應無所住而生其心”。

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