南京何地可以放生螺絲，南京琵琶湖現(xiàn)眾多死河蚌疑為不當(dāng)放生

6、自從金陵長(zhǎng)干寺的佛舍利在棲霞寺供奉，每天前來(lái)瞻禮的人是絡(luò)繹不絕。人們進(jìn)入法堂后，會(huì)看到供案之上左面的玻璃箱中，髹金須彌座上，橫放著一支長(zhǎng)六七厘米的玻璃瓶，通體透明，一端細(xì)長(zhǎng)，一端圓潤(rùn)，并有絲織物纏繞在瓶口，隱約可見(jiàn)瓶?jī)?nèi)有數(shù)粒芥子大小的舍利，有黑色，有白色，還有金黃色的。箱前擺放一塊“感應(yīng)舍利”的標(biāo)牌，人們不禁疑惑，這舍利有何“感應(yīng)”之處?

7、要解答這個(gè)疑問(wèn)，還得從佛教初傳江南說(shuō)起。

8、根據(jù)《金陵梵剎志》的記載，早在三國(guó)東吳孫權(quán)在位的時(shí)候，佛教尚未興盛;赤烏十年，有一位天竺高僧康僧會(huì)大師來(lái)到了當(dāng)時(shí)的南京城——建業(yè)，搭建茅屋以供奉佛像，當(dāng)街隨機(jī)說(shuō)法。從當(dāng)時(shí)的吳國(guó)人來(lái)看，佛教還是件新鮮事物。而康僧會(huì)所著的服飾奇特，行為怪異，路人紛紛駐足評(píng)論。于是，便有官員啟奏大帝孫權(quán)，“有胡人入境，自稱沙門，容服非恒，事應(yīng)檢查?！眳侵鲗O權(quán)便召見(jiàn)康僧會(huì)，問(wèn)其所傳之法有何靈驗(yàn)之處?康僧會(huì)說(shuō)：“如來(lái)遷跡(去世)，忽逾千載，遺骨舍利，神曜無(wú)方。昔阿育王起塔，乃八萬(wàn)四千……”孫權(quán)認(rèn)為這是夸張荒誕之詞，就讓他獻(xiàn)上舍利，說(shuō)道：如果真有你所說(shuō)的舍利，就為你建寺造塔;如果是虛妄之詞，我東吳可是有法度的國(guó)家!言下之意，如果沒(méi)有舍利的話，就要治康僧會(huì)的罪。

9、康僧會(huì)請(qǐng)求給他七天的時(shí)間，回到茅屋之后，召集徒眾說(shuō)：“佛法的興廢，在此一舉!”于是潔齋于清靜之室，將一個(gè)銅瓶供奉在香案之上，日夜燒香禮拜，迎請(qǐng)舍利降臨。七日的期限到了，卻寂然無(wú)應(yīng);康僧會(huì)請(qǐng)求再延長(zhǎng)七天，孫權(quán)應(yīng)允了;可十四天過(guò)去了，依然不見(jiàn)舍利降臨。孫權(quán)說(shuō)：“你這分明是在糊弄寡人。”便要治康僧會(huì)的欺君之罪，康僧會(huì)又請(qǐng)求再給七天時(shí)間，孫權(quán)再次準(zhǔn)許了?？瞪畷?huì)對(duì)徒眾說(shuō)：“佛法靈驗(yàn)，應(yīng)該降臨，只是我們這些人沒(méi)有感應(yīng)，當(dāng)以誓死為期!”時(shí)間過(guò)得很快，七天又快過(guò)去了，還是沒(méi)有舍利降臨，眾人都非常害怕，慌亂起來(lái)，只有康僧會(huì)燒香禮拜不止。就在這天夜里五更，忽然銅瓶中鏗然有聲響，康僧會(huì)親自前去看視，果然得到了舍利。經(jīng)過(guò)三七之期二十一日，日夜虔誠(chéng)祈求，感得舍利憑空而降，應(yīng)現(xiàn)在銅瓶之中，大顯威神，這便是感應(yīng)舍利的由來(lái)。

10、天明之后，康僧會(huì)懷抱銅瓶前去進(jìn)見(jiàn)孫權(quán)，滿朝文武都來(lái)觀看，只見(jiàn)五色光彩閃耀在銅瓶之上，眾人贊嘆不已。康僧會(huì)又道：佛舍利堅(jiān)實(shí)無(wú)比，無(wú)物可摧。孫權(quán)聞言，就下令將舍利放在鐵砧之上，讓力士手持鐵錘用力敲擊，結(jié)果砧錘都打出了凹槽，而舍利完好無(wú)損。孫權(quán)大為嘆服，隨即為康僧會(huì)大師建寺造塔，供奉感應(yīng)舍利，因?yàn)檫@是江南最早的佛寺，故名建初寺，塔名阿育王塔，就是后來(lái)大報(bào)恩寺的前身，而江南佛教也因此逐漸興盛起來(lái)。