一、合肥放生的好地方

1、已淪為商業(yè)操作，背離放生者初衷。

2、“農(nóng)委會(huì)林務(wù)局局長(zhǎng)”李桃生說，據(jù)坊間調(diào)查，臺(tái)灣每年至少有750次宗教放生活動(dòng)，其中放生種類以魚類、鳥類最為普遍，也有青蛙、烏龜、蝦蟹、蟋蟀及蛇類等。

3、李桃生認(rèn)為，因動(dòng)物釋放行為有關(guān)規(guī)定相對(duì)分散，造成難以兼顧而看似“無規(guī)可依”的窘境。他說，要盡力輔導(dǎo)地方政府制訂相關(guān)規(guī)定，如臺(tái)北市政府2006年曾修正發(fā)布“臺(tái)北市公園管理自治條例”，2007年及2012年南投縣與臺(tái)中市分別制訂“放生保育自治條例”。

4、在“農(nóng)委會(huì)”此番提出的野生動(dòng)物保護(hù)規(guī)定修正草案中，野生動(dòng)物的釋放程序、種類、數(shù)量到區(qū)域等都被加以規(guī)范。待相關(guān)規(guī)定通過后，若要進(jìn)行放生宗教儀式，須先向主管單位申請(qǐng)，通過審查、獲得許可后始可為之。若未經(jīng)許可放生，最高可罰新臺(tái)幣250萬元。

5、鼓勵(lì)以“護(hù)生”代“放生”

6、針對(duì)放生所帶來的問題，臺(tái)灣社會(huì)也在反思。臺(tái)灣動(dòng)物社會(huì)研究會(huì)主任陳玉敏說，“放生”作為佛教精神中很重要的一環(huán)，本是善意護(hù)生的實(shí)踐和落實(shí)護(hù)生理念的方法。這或許在農(nóng)業(yè)社會(huì)行得通，但放在當(dāng)下，只會(huì)掉入現(xiàn)代商業(yè)操作的機(jī)制中?！耙蛔揭环牛僮皆俜?，在這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中只會(huì)形成惡性循環(huán)?！?/p>

7、隨著臺(tái)灣動(dòng)物福利及保護(hù)觀念的提升，近來已有不少宗教團(tuán)體改以“護(hù)生”代替“放生”，鼓勵(lì)信眾以認(rèn)養(yǎng)代替購買。比如到公立動(dòng)物之家認(rèn)養(yǎng)流浪貓犬，或與動(dòng)物救傷收容單位合作養(yǎng)育，都被認(rèn)為是彰顯宗教善行的護(hù)生行為。

8、據(jù)陳玉敏介紹，通過與宗教團(tuán)體合作，將信眾善款轉(zhuǎn)投入生態(tài)保護(hù)，也能避免放生帶來的問題。如此既能保護(hù)好野生動(dòng)物，又能滿足信眾的需求。

9、陳玉敏說，臺(tái)灣也有一些佛教機(jī)構(gòu)將善款捐給偏鄉(xiāng)學(xué)生，助其享受營(yíng)養(yǎng)午餐，“這未嘗不是一種現(xiàn)代化的護(hù)生方式。”

10、氣象部門負(fù)責(zé)人辛在勤表示，地震訊息均已發(fā)出，未收到訊息跟信號(hào)不良、基地臺(tái)、電信業(yè)者流程有關(guān)。

二、河南放生鵪鶉在哪里

1、臺(tái)灣地震預(yù)警警報(bào)系統(tǒng)可以預(yù)測(cè)規(guī)模5級(jí)以上的地震并將訊息推送到4G手機(jī)用戶。但上線后狀況連連，部分民眾一條信息都沒收到，有的卻收到多條。此事件一經(jīng)披露，立刻引發(fā)關(guān)注，昨（12日）又因連續(xù)地震成為話題。

2、昨天上午11點(diǎn)17分臺(tái)灣東部外海發(fā)生規(guī)模8級(jí)的地震，且余震連連。許多民眾不解，為何朋友收到地震訊息自己卻沒有，紛紛致電氣象部門詢問。另有用戶連續(xù)收到數(shù)十條訊息，不勝其擾，只好自我解嘲說“受到高度重視”。

3、臺(tái)灣氣象部門負(fù)責(zé)人辛在勤表示，地震預(yù)警訊息是由氣象部門提供地震資料給防救災(zāi)科技中心，該中心再把數(shù)據(jù)傳輸給電信業(yè)者，由業(yè)者提供給用戶。至于民眾未收到訊息的原因，辛在勤分析，可能是在通訊不良的地方，或是電信業(yè)者發(fā)布流程還未建置好等問題。

4、辛在勤表示，目前該系統(tǒng)還在測(cè)試期，希望民眾稍微忍耐，預(yù)計(jì)7月1日才會(huì)正式上線。

5、剛剛還沉痛于吳立民大阿阇梨圓寂的憂思中，今日又從寶島臺(tái)灣傳來噩耗：2009年2月3日下午4時(shí)，臺(tái)灣法鼓山創(chuàng)辦人圣嚴(yán)法師，因病醫(yī)治無效，在臺(tái)灣圓寂，享年80歲。

6、圣嚴(yán)法師是一位學(xué)者型的高僧，其在佛學(xué)及諸多領(lǐng)域，頗多造詣，著作等身。圣嚴(yán)法師特別重視佛學(xué)研究，大力支持促進(jìn)祖國(guó)大陸與臺(tái)灣佛學(xué)界的學(xué)術(shù)交流。我與圣嚴(yán)法師的幾次直接交往，也是基于各種兩岸佛學(xué)研討會(huì)之機(jī)緣。

7、圣嚴(yán)法師一生經(jīng)歷展轉(zhuǎn)傳奇，回顧其一生化儀，是對(duì)法師最好之追思。

8、圣嚴(yán)法師(1930—，俗名張?？?，江蘇南通人。十三歲在故居的狼山廣教禪寺出家，1949年到臺(tái)灣，服役十年后，于東初老人座下再度剃度。1969年赴日本東京立正大學(xué)深造，在六年后，他完成了文學(xué)碩士及博士的學(xué)位。1985年創(chuàng)辦中華佛學(xué)研究所，1989年創(chuàng)辦法鼓山。2006年，擔(dān)任“你可以不必自殺網(wǎng)”代言人，勸告有意自殺的人：“多想兩分鐘，你可以不必自殺，還有許多的活路可走。”

9、圣嚴(yán)法師，1930年農(nóng)歷12月初四出生于江蘇省南通縣狼山前的小娘港，俗家姓張。其祖父張希凡、祖母蔣氏，父親張選才、母親陳氏。據(jù)其父母所述，此張氏家族原居于長(zhǎng)江出口崇明島腳盆圩，因大水而遷至南通狼山前，而且大都居于南通和海門一帶，1931年以后，則除了部分住在海門縣之外，大多數(shù)則遷居至常熟縣常陰沙。法師俗家中有六個(gè)兄弟姊妹，其排行最么，為其母張氏于四十二歲時(shí)產(chǎn)下，上有三個(gè)哥哥、兩個(gè)姊姊。

10、1943年夏，法師虛齡一位姓戴的鄰居自江北狼山游歷而來，聞?wù)f狼山廣教寺方丈托他在江南找沙彌，一方面出于被動(dòng)，另一方面卻又出于自愿地將生辰八字交予此為戴居士送上狼山請(qǐng)示，是年秋，便亦由戴居士帶上狼山出家。